ความแตกต่างระหว่างคติชนและวรรณคดีคืออะไร ลักษณะเด่นของคติชน

คติชนเป็นผลงานของกวีนิพนธ์ชนิดพิเศษ การเชื่อมโยงที่ใกล้เคียงที่สุดเกิดขึ้นระหว่างคติชนวิทยาและวรรณกรรมระหว่างคติชนวิทยาและการวิจารณ์วรรณกรรม

วรรณกรรมและคติชนประการแรกซ้อนทับกันในประเภทและประเภทของบทกวี มีประเภทที่เฉพาะเจาะจงสำหรับวรรณกรรมเท่านั้นและเป็นไปไม่ได้ในคติชนวิทยา (เช่นนวนิยาย) และในทางกลับกันมีประเภทที่เฉพาะเจาะจงสำหรับคติชนวิทยาและเป็นไปไม่ได้ในวรรณคดี (เช่นการสมคบคิด) ความเป็นไปได้ของการจำแนกประเภทในวรรณคดีและคติชนตามประเภทเป็นความจริงที่เกี่ยวข้องกับสาขากวี

งานอย่างหนึ่งของการศึกษาคติชนคืองานในการแยกและศึกษาประเภทของประเภทและแต่ละประเภทแยกจากกันและงานนี้เป็นวรรณกรรม

หนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดและยากที่สุดของคติชนคือการศึกษาโครงสร้างภายในของงานกล่าวโดยย่อคือการศึกษาองค์ประกอบโครงสร้าง

การศึกษากองทุน ภาษากวี - งานวรรณกรรมล้วนๆ คติชนมีความหมายเฉพาะเจาะจง (การขนานกันการพูดซ้ำ ฯลฯ ) หรือวิธีการใช้ภาษากวีตามปกติ (การเปรียบเทียบอุปมาอุปมัยคำบรรยาย) เต็มไปด้วยเนื้อหาที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงกับในวรรณคดี สิ่งนี้สามารถกำหนดได้ผ่านการวิเคราะห์วรรณกรรมเท่านั้น

คติชนมีกวีพิเศษเฉพาะสำหรับมันแตกต่างจากกวีของงานวรรณกรรม

ไม่เพียง แต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างคติชนวิทยาและวรรณกรรม แต่คติชนเช่นนี้เป็นปรากฏการณ์ของลำดับวรรณกรรม เขาเป็นหนึ่งในประเภทของกวีนิพนธ์

คติชนในองค์ประกอบเชิงพรรณนาเป็นวรรณกรรมศาสตร์ ความเชื่อมโยงระหว่างศาสตร์เหล่านี้ใกล้ชิดกันมากจนเรามักจะใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างคติชนวิทยาและวรรณคดีและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง การวิเคราะห์วรรณกรรม สามารถสร้างปรากฏการณ์และความสม่ำเสมอของกวีชาวบ้าน แต่เขาไม่สามารถอธิบายได้

คติชนมีคุณลักษณะเฉพาะหลายประการที่ทำให้เกิดความแตกต่างอย่างมากจากวรรณกรรมซึ่งวิธีการวิจัยวรรณกรรมไม่เพียงพอที่จะแก้ปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับคติชน

ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งก็คือ งานวรรณกรรม มีผู้เขียนเสมอและแน่นอน งานคติชนวิทยาอาจไม่มีผู้แต่งและนี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติเฉพาะของคติชนวิทยา

เรายืนอยู่บนมุมมองที่ว่าศิลปะพื้นบ้านไม่ใช่นิยาย แต่มีอยู่อย่างแม่นยำเช่นนี้และการศึกษาเรื่องนี้เป็นงานหลักของการศึกษาคติชนในฐานะวิทยาศาสตร์

ในทางพันธุกรรมไม่ควรนำคติชนมาใกล้ชิดกับวรรณกรรม แต่เป็นภาษาที่ไม่มีใครคิดค้นขึ้นและไม่มีผู้แต่งหรือผู้แต่ง มันเกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงค่อนข้างเป็นธรรมชาติและเป็นอิสระจากเจตจำนงของผู้คนทุกที่ที่มีการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ในพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

คติชนวิทยาในขั้นต้นอาจเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรม ด้วยการเสื่อมถอยหรือการล่มสลายของพิธีกรรมคติชนวิทยาจะแยกตัวออกจากมันและเริ่มมีชีวิตที่เป็นอิสระ

ความแตกต่างนี้ทำให้สามารถแยกแยะคติชนเป็นความคิดสร้างสรรค์ชนิดพิเศษและคติชนวิทยาเป็นศาสตร์พิเศษ นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมที่ต้องการศึกษาที่มาของงานกำลังมองหาผู้เขียน นักคติชนวิทยาโดยใช้วัสดุเปรียบเทียบที่กว้างขวางกำหนดเงื่อนไขที่สร้างพล็อต วรรณกรรมและคติชนไม่เพียง แต่แตกต่างกันในที่มาของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังแตกต่างกันในรูปแบบของการดำรงอยู่ของพวกมันด้วย

มีการเผยแพร่วรรณกรรมเป็นลายลักษณ์อักษรชาวบ้าน - ปากเปล่า ความแตกต่างนี้เป็นหัวใจสำคัญของเรื่องนี้ งานวรรณกรรมเมื่อเกิดขึ้นแล้วจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงอีกต่อไป มันทำงานต่อหน้าสองปริมาณ: ผู้เขียนผู้สร้างผลงานและผู้อ่าน ตัวกลางที่เชื่อมโยงระหว่างพวกเขาคือหนังสือต้นฉบับหรือการแสดง หากงานวรรณกรรมไม่มีการเปลี่ยนแปลงในทางกลับกันผู้อ่านก็มักจะเปลี่ยนไป

คติชนยังมีอยู่ในปริมาณสองปริมาณ แต่ปริมาณที่แตกต่างจากที่เรามีในวรรณกรรม นี่คือผู้แสดงและผู้ฟังโดยตรงหรือค่อนข้างตรงข้ามกัน

นักแสดงทำงานที่ไม่ได้สร้างขึ้นโดยส่วนตัว แต่เคยได้ยินจากเขามาก่อน นักแสดงไม่สามารถเทียบเคียงได้กับกวีที่อ่านงานของเขา นักแสดงเป็นบุคคลที่เฉพาะเจาะจงสำหรับคติชนวิทยา นักแสดงไม่พูดซ้ำตัวอักษรหลังจดหมายถึงสิ่งที่เขาได้ยิน แต่เปลี่ยนแปลงสิ่งที่เขาได้ยินด้วยตัวเอง ความจริงของความสามารถในการเปลี่ยนแปลงของงานคติชนเป็นที่ยอมรับเมื่อเปรียบเทียบกับความไม่เปลี่ยนรูปของงานวรรณกรรม

ผู้อ่านงานวรรณกรรมเหมือนเดิมคือเซ็นเซอร์และนักวิจารณ์ที่ไร้อำนาจถูกลิดรอนอำนาจใด ๆ จากนั้นผู้ฟังนิทานพื้นบ้านทุกคนก็เป็นนักแสดงที่มีศักยภาพในอนาคต งานคติชนมีการเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ดังนั้นจึงไม่สามารถศึกษาได้อย่างถ่องแท้หากจดเพียงครั้งเดียว จะต้องบันทึกหลายครั้งที่สุด การบันทึกดังกล่าวเรียกว่าตัวแปรและรูปแบบเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงตัวอย่างเช่นฉบับของงานวรรณกรรมที่สร้างโดยบุคคลเดียวกัน

งานคติชนมีการเปลี่ยนแปลงเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาและการเปลี่ยนแปลงและความสามารถในการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นคุณลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของคติชนวิทยา นอกจากนี้ยังสามารถดึงงานวรรณกรรมเข้าสู่วงโคจรของความดึงดูดใจของชาวบ้านได้ ตัวอย่างเช่นหากมีการท่องขึ้นใจโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ กับต้นฉบับกรณีนี้โดยพื้นฐานแล้วไม่แตกต่างจากการแสดงจากเวทีหรือที่อื่นมากนัก แต่ทันทีที่เพลงดังกล่าวเริ่มเปลี่ยนไปร้องในรูปแบบต่างๆสร้างรูปแบบต่างๆพวกเขาก็กลายเป็นคติชนไปแล้วและกระบวนการเปลี่ยนเพลงนั้นขึ้นอยู่กับการศึกษาของนักโฟล์คลิสต์

มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างคติชนประเภทแรกและบทกวีของกวีดำเนินการอย่างอิสระและถ่ายทอดออกไปจากหู ในกรณีแรกเรามีคติชนที่บริสุทธิ์นั่นคือคติชนทั้งในที่มาและในการวิ่งและการหมุนเวียน ในกรณีที่สองเรามีคติชน ต้นกำเนิดวรรณกรรมซึ่งรวมถึงสัญญาณเพียงอย่างเดียว ได้แก่ คติชนวิทยาโดยการพูด แต่วรรณกรรมตามแหล่งกำเนิด

ควรคำนึงถึงความแตกต่างนี้เสมอเมื่อศึกษาคติชน

มีสองกรณีที่รุนแรงของการประพันธ์ในคติชนวิทยา: กรณีแรกเป็นคติชนที่ไม่มีใครสร้างขึ้นซึ่งเกิดขึ้นในยุคก่อนประวัติศาสตร์ในระบบของพิธีกรรมใด ๆ หรืออย่างอื่นและรอดชีวิตมาได้จากการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าจนถึงปัจจุบันกรณีที่สองเป็นผลงานแต่ละชิ้นในยุคปัจจุบันอย่างชัดเจน เหมือนนิทานพื้นบ้าน การเปลี่ยนแปลงทุกรูปแบบเป็นไปได้ระหว่างจุดสุดขั้วทั้งสองนี้ตลอดการพัฒนาทั้งคติชนวิทยาและวรรณกรรม

อย่างไรก็ตามคำถามดังกล่าวได้รับการแก้ไขไม่ใช่ในเชิงพรรณนา แต่อยู่ในพัฒนาการของคำถามเหล่านี้ การศึกษาทางพันธุกรรมของคติชนเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการศึกษาทางประวัติศาสตร์สิ่งนี้นำเราไปสู่คำถามของคติชนในฐานะปรากฏการณ์ไม่เพียง แต่ในวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลำดับทางประวัติศาสตร์และคติชนในฐานะประวัติศาสตร์และไม่เพียง แต่มีระเบียบวินัยทางวรรณกรรมเท่านั้น

ความแตกต่างระหว่างคติชนและวรรณกรรม

วัตถุประสงค์ของ PP: - การรวมความรู้ทางทฤษฎีระหว่าง การวิเคราะห์เปรียบเทียบ ตำราคติชนและวรรณกรรม

อุปกรณ์บทเรียน: ข้อความ:

เนื้อหาหลักของบทเรียน:

« ลักษณะเฉพาะ คติชนและวรรณคดี "

บทเรียนภาคปฏิบัติ # 2.

การวิเคราะห์งานคติชน. การกำหนดประเภทประเภทประเภทความหลากหลาย

วัตถุประสงค์ของ PP : - การพัฒนาทักษะในการกำหนดชนิดประเภทประเภทของงานคติชนประเภทต่างๆการแบ่งตามระยะเวลาทางประวัติศาสตร์

อุปกรณ์บทเรียน : ข้อความ:

1. ชาวบ้านปากเปล่ารัสเซีย: ผู้อ่าน: ตำราเรียน คู่มือ. สำหรับมหาวิทยาลัย. / comp. ป. อนิกฺ - ม., 2549

2. คติชนปากเปล่ารัสเซีย: ผู้อ่าน - เวิร์กชอป: ตำราเรียน คู่มือ. สำหรับมหาวิทยาลัย / ed. S. A. Dzhanumova - ม.: สถาบัน, 2550.

แผนภาพ (ไฟล์แนบ # 1)

เนื้อหาหลักของบทเรียน :

งานหมายเลข 1.กำหนดช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของงานในขอบเขตของการดำรงอยู่ชนิดประเภทประเภทของงานคติชนวิทยาที่เสนอโดยครูโดยใช้โครงร่าง " ประเภทที่หลากหลาย ปากเปล่า ศิลปะพื้นบ้าน"(เอกสารแนบหมายเลข 1). กรอกข้อมูลในตาราง "การวิเคราะห์ตำราคติชน"

"วิเคราะห์ตำราคติชน"

บทเรียนภาคปฏิบัติ№3.

การวิเคราะห์ นิทานพื้นบ้าน

วัตถุประสงค์ของ PP : - การพัฒนาทักษะในการวิเคราะห์ตำราคติชนของเทพนิยาย

อุปกรณ์บทเรียน : ข้อความ:

1. ชาวบ้านปากเปล่ารัสเซีย: ผู้อ่าน: ตำราเรียน คู่มือ. สำหรับมหาวิทยาลัย. / comp. ป. อนิกฺ - ม., 2549

2. คติชนปากเปล่ารัสเซีย: ผู้อ่าน - เวิร์กชอป: ตำราเรียน คู่มือ. สำหรับมหาวิทยาลัย / ed. S. A. Dzhanumova - ม.: สถาบัน, 2550.

เนื้อหาหลักของบทเรียน:

งานหมายเลข 1... อ่านข้อความที่ครูแนะนำโดยกรอกข้อมูลในตาราง "ประเภทนิทานพื้นบ้านรัสเซียหลากหลายประเภท" กำหนดประเภทของนิทานด้วยคุณสมบัติที่มีอยู่ทั่วไป ในคอลัมน์“ Availability” หากไม่มีเครื่องหมายให้ใส่ (-) หากมี (+)

"หลากหลายแนวนิทานพื้นบ้านรัสเซีย"

งานหมายเลข 2. แต่งนิทานโดยยึดรูปแบบดั้งเดิมลักษณะของเทพนิยายประเภทต่างๆโดยใช้แรงจูงใจและลักษณะของงานด้านล่าง

№1 แรงจูงใจ: ทำลายบ้านถูกทดสอบโดยการนอนหลับถูกขังในคุกใต้ดินขึ้นบัลลังก์การประชุม

ตัวละคร: หัวของความตาย, ลูกสาว, ลูกติด, อีวานซาเรวิช

№2 แรงจูงใจ: เด็กที่ถูกลักพาตัวข้ามสะพานรับไอเท็มวิเศษ

ตัวละคร: Alyonushka, Ivanushka, Sea Tsar, Baba Yaga

№3 แรงจูงใจ: การดูดกลืนฮีโร่โดยสัตว์ประหลาดการได้มาซึ่งผู้ช่วยเวทย์มนตร์การตัดและการฟื้นฟู

ตัวละคร: Serpent Gorynych, หมาป่าสีเทา, Elena คนสวย.

№4 แรงจูงใจ: เย็บหนัง, ไปอาณาจักรอื่น, ลักพาตัว, 3 การทดลอง

ตัวละคร: Sea Tsar, Alyonushka, Marya Morevna

№5 แรงจูงใจ: เด็กที่ถูกลักพาตัวการทดลองโดยปริศนาของขวัญวิเศษในการให้บริการของ Yaga

ตัวละคร: Tsarevich และ Tsarevna, Kashchei, Seven Semionov, Vertogor

№6 แรงจูงใจ: การขู่กรรโชกของงูการจำคุกการต่อสู้บนสะพานคาลินอฟ 3 ภารกิจการสืบทอด

ตัวละคร: Fire Serpent, Swan Princess, Baba Yaga

ภารกิจที่ 3หากต้องการจัดเรียงเทพนิยายบนแผ่น A4 ในฉบับพิมพ์ให้อ่านในบทเรียนเพื่อวิเคราะห์

บทเรียนภาคปฏิบัติ№4.

ภาพรวมของวัสดุ

บทนำ

ชีวิตของคนทุกคนเริ่มต้นด้วยคติชน คติชนคือโลกที่บุคคลจมดิ่งลงไปตั้งแต่วันแรกของชีวิต ผู้คนสร้างวรรณกรรมปากเปล่าเรื่องใหญ่: สุภาษิตที่ชาญฉลาดและปริศนาไหวพริบเพลงตลกและเศร้ามหากาพย์ที่เคร่งขรึมเกี่ยวกับการแสดงอันรุ่งโรจน์ของวีรบุรุษซึ่งได้รับการสวดมนต์ด้วยเสียงของสตริงเช่นเดียวกับเรื่องราวที่กล้าหาญมีมนต์ขลังในชีวิตประจำวันและตลก มันไร้ประโยชน์ที่จะคิดว่าวรรณกรรมเรื่องนี้เป็นเพียงผลของการพักผ่อนหย่อนใจของผู้คน เธอเป็นศักดิ์ศรีและความฉลาดของประชาชน เธอสร้างและเสริมสร้างลักษณะทางศีลธรรมของเขาเป็นความทรงจำในประวัติศาสตร์ของเขาเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลแห่งจิตวิญญาณของเขาและเต็มไปด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้งตลอดชีวิตที่วัดได้ของเขาไหลไปตามประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานของเขาธรรมชาติและความเคารพนับถือของพ่อและปู่ นอกจากรูปแบบคติชนวิทยาแล้วเรา ปีแรก ๆ เราคุ้นเคยกับประเภทต่างๆเช่นเทพนิยาย

ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ชอบอ่านและฟังนิทาน นิทานหลายเรื่องดีเพราะมีขนาดเล็กมากอ่านเร็วจึงรับรู้ได้ดีกว่า คุณจะไม่มีเวลาเสียด้าย แต่รับความหมายได้ทันทีคุณธรรมและข้อสรุปทั้งหมดชัดเจนทันที

เริ่มเรียนใน เกรดต่ำกว่า อังกฤษ, เยอรมันเด็ก ๆ จะจมอยู่ในโลกแห่งคติชนที่น่าสนใจและไม่คุ้นเคย ประเทศต่างๆทำความรู้จักกับตัวละครที่ผิดปกติของบทกวีเพลงเรื่องราวและเทพนิยาย และเมื่อเรียนวรรณคดีคุณจะได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายเช่นงานนั้นมีโครงสร้างของตัวเองซึ่งเป็นไปตามกฎหมายบางประการการมีพล็อตเรื่องทั่วไปภาพวีรบุรุษที่คล้ายกันเป็นต้น ในนิทานของชนชาติต่างๆทำให้การรับรู้ของพวกเขาน่าสนใจยิ่งขึ้น

การทำงานในบทเรียนวรรณคดีที่มีเรื่องราวที่หลงทางเกี่ยวกับเจ้าหญิงที่ตายไปฉันสงสัยว่ามีเรื่องราวทั่วไปในนิทานของรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ชาวสลาฟหรือไม่ ดังนั้นความคิดจึงเกิดขึ้นเพื่อวิเคราะห์คติชนของชาวไอซ์แลนด์เนื่องจากมีการศึกษาไม่ดีและน่าสนใจ

เป้าหมาย: การเปรียบเทียบเทพนิยายของรัสเซียและไอซ์แลนด์

งาน:

1. ศึกษาวรรณกรรมที่มีอยู่ในหัวข้อนี้

2. ทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบนิทานจัดเรียงผลลัพธ์ในรูปแบบตาราง

3. กำหนดความเหมือนและความแตกต่างระหว่างคติชนวิทยาของรัสเซียและไอซ์แลนด์

4. สรุปเนื้อหาที่ศึกษาและหาข้อสรุป

ใน สังคมสมัยใหม่ ความสนใจของเด็กนักเรียนวัยรุ่นในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอย่างมาก ประเทศต่างๆ... ประเพณีดั้งเดิมของรัสเซียมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับขนบธรรมเนียมของชนชาติอื่น ๆ จนบางครั้งยากที่จะแยกออกจากกัน ค่อยๆพรมแดนของรัฐยังคงอยู่บนแผนที่เท่านั้น เป็นเรื่องธรรมดาที่คนรุ่นใหม่พยายามที่จะเรียนรู้ชีวิตของเพื่อนต่างชาติให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับความสนใจและวัฒนธรรมของผู้คนรวมถึงวรรณกรรม นี่คือความเกี่ยวข้องของหัวข้อของฉัน

สมมติฐาน: แม้ว่าจะอยู่ในกลุ่มประวัติศาสตร์และภาษาต่าง ๆ แต่นิทานพื้นบ้านของรัสเซียและไอซ์แลนด์ก็มีความคล้ายคลึงกัน

วัตถุประสงค์ของการศึกษา: ชาวรัสเซียพื้นบ้านและไอซ์แลนด์ เทพนิยาย

วิธีการวิจัย:

การศึกษาวรรณคดี

การวิเคราะห์

การเปรียบเทียบ

ลักษณะทั่วไป

ดังนั้นก่อนที่จะเริ่มการวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบคุณต้องทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานของวัฒนธรรมไอซ์แลนด์

ส่วนสำคัญ

ความหลากหลายของ FAIRY TALES

ไม่มีอื่น ๆ ประเภทวรรณกรรม ไม่มีรากลึกในไอซ์แลนด์เหมือนนิทานพื้นบ้าน แต่เช่นเดียวกับทุกสิ่งทุกอย่างในไอซ์แลนด์นิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์มีความโดดเด่นมาก ก่อนอื่นหากเทพนิยายเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่ได้อ้างว่าเป็นความจริงนิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์ส่วนใหญ่ไม่ใช่นิทานเนื่องจากอ้างว่าเป็นเรื่องจริงจึงมีการเล่าราวกับว่าผู้บรรยายเชื่อว่าเป็นเรื่องจริงและ ก่อนหน้านี้ทุกคนเชื่อในเรื่องนี้ ความจริงก็คือนิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์ส่วนใหญ่เรียกว่าเทพนิยายหรือเทพนิยาย

Bylichkas ถูกเข้าใจว่าเป็นเรื่องราวตัวละครเอกซึ่ง ได้แก่ ก็อบลินนางเงือก ฯลฯ เช่น สัตว์ปีศาจที่แสดงพลังเหนือธรรมชาติต่อบุคคล - ดีหรือชั่ว เรื่องราวเกี่ยวกับการพบปะกับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นเนื้อหาของอดีต (ตัวอย่างเช่นก็อบลินพาหญิงชรามาหาตัวเองและขังเธอไว้ในพี่เลี้ยงเด็ก) เรื่องเหล่านี้อาจเป็นตัวของตัวเอง แต่ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตไม่ใช่บุคคลธรรมดา แต่เป็นคนตายผีปอบมนุษย์หมาป่า ฯลฯ นอกจากนี้ยังสามารถเป็นธรรมชาติ แต่ไม่ใช่ธรรมชาติที่มนุษย์เกี่ยวข้องในชีวิตประจำวันและที่เขาครอบงำ แต่เป็นธรรมชาติที่ถูกควบคุมโดยกองกำลังที่ไม่รู้จักซึ่งก่อนหน้านี้เขาไม่มีพลัง แต่เขาพยายามที่จะเชี่ยวชาญด้วยวิธีการคาถาพิเศษ

ในเทพนิยายซึ่งตรงข้ามกับตัวอย่างเช่นเทพนิยายลายฉลุไม่ใช่พล็อตไม่ใช่ลำดับของแรงจูงใจ แต่เป็นเพียงคุณสมบัติของตัวละครในเทพนิยายที่กำลังบอกเล่า

เนื่องจากเทพนิยายในอดีตอ้างว่าเป็นของแท้เทพนิยายประเภทนี้ของไอซ์แลนด์จึงไม่ได้บอกเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์อย่างชัดเจนนั่นคือสัตว์พูดได้คนแคระมังกรบราวนี่ก็อบลิน แม้แต่ในเทพนิยายของไอซ์แลนด์สิ่งมีชีวิตเหล่านี้ตามกฎแล้วก็ไม่เป็นเช่นนั้น

บทที่ 1 ICELANDIC FAIRY TALES

การตั้งถิ่นฐานถาวรแห่งแรกในไอซ์แลนด์ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 โดยชาวสแกนดิเนเวียซึ่งร่วมกับลิ้น นำมาซึ่งตำนานอันยาวนานของพวกเขา ความคิดระดับชาติ และนิทานพื้นบ้าน ...

ชาวไอซ์แลนด์ยังคงรักษาตำนานของชาวสแกนดิเนเวียไว้มากมายและแม้กระทั่งหลังจากที่รัฐสภาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก Althingi ก็รับเอาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในปี 1000 ตำนานนอกรีตก็ยังไม่ถูกลืมเนื่องจากบางส่วนถูกเปลี่ยนเป็นเทพนิยายและเทพนิยาย แต่ในทางกลับกัน นิทานพื้นบ้านของชาวไอซ์แลนด์ ฮีโร่ใหม่ปรากฏตัว - เทวดาอัครสาวกพระแม่มารี - ซึ่งส่วนหนึ่งเบียดคนเก่าออกไป

ในช่วงต้นยุคกลางเทพนิยายกลายเป็นประเภทหลักของคติชนปากเปล่า

1.1. คุณสมบัติของนิทานไอซ์แลนด์

นักคติชนวิทยาส่วนใหญ่มักจะเชื่อว่านิทานของไอซ์แลนด์ซึ่งเป็นประเภทของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่ามีมาตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 นั่นคือนานก่อนที่ไอซ์แลนด์จะยอมรับศาสนาคริสต์ แต่ตั้งแต่ก่อนการนับถือศาสนาคริสต์ของไอซ์แลนด์นอกเหนือจากเทพนิยายแล้วยังมีตำนานปัญหาในการระบุความแตกต่างระหว่างเทพนิยายและตำนานจึงเกิดขึ้น ความแตกต่างที่สำคัญคือในขณะที่ตำนานเป็นตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษเกี่ยวกับการกำเนิดของโลกและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในเทพนิยาย อักขระกลาง เป็นทั้งคนหรือสัตว์หรือสิ่งของที่ไม่มีชีวิตที่มีคุณสมบัติของมนุษย์และตัวละครในตำนานที่พบในเทพนิยายบางเรื่องเป็นวีรบุรุษเสริมของเทพนิยาย

เนื่องจากไอซ์แลนด์ถูกตัดขาดจากยุโรปแผ่นดินใหญ่คติชนของไอซ์แลนด์จึงพัฒนาขึ้นโดยไม่ได้รับอิทธิพลมากนักจากชาวสแกนดิเนเวียและชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในยุโรปซึ่งอธิบายถึงความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ของนิทานของไอซ์แลนด์

คุณสมบัติหลักอย่างหนึ่งของเทพนิยายไอซ์แลนด์คือไม่สามารถคาดเดาได้ตั้งแต่ต้นจนจบ บ่อยครั้งที่ตัวละครหลักเปลี่ยนไปหลายครั้งตลอดทั้งเรื่องและมีเหตุการณ์ไม่คาดคิดเกิดขึ้นซึ่งมักจะเกินโครงเรื่องและไม่จำเป็น

ในนิทานของไอซ์แลนด์ไม่เหมือนกับนิทานของชนชาติอื่น ๆ การต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่วไม่ได้ถูกบอกเสมอไปและแม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นความชั่วร้ายก็มักจะชนะและในนิทานของชาวไอซ์แลนด์จำนวนมากตัวละครหลักก็ตายไปพร้อมกันในตอนท้าย นิทานของชาวไอซ์แลนด์ส่วนใหญ่ไม่มีความหมายลึกซึ้ง นิทานของไอซ์แลนด์ค่อนข้างเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่น่าสนใจที่เกิดขึ้นในอดีตและถูกส่งต่อเป็นเรื่องราวปากต่อปากจากรุ่นสู่รุ่น

แม้ว่าจะมีระบบการจัดหมวดหมู่สำหรับคติชนวิทยา แต่นักคติชนนักปรัชญาและนักวิชาการด้านวรรณกรรมที่ศึกษานิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์ต้องเผชิญกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการจัดประเภทนิทานของไอซ์แลนด์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการที่นิทานบางประเภทไม่มีอยู่ในนิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์และนิทานบางเรื่องไม่สามารถนำมาประกอบได้ ไม่มีประเภทใดจากแคตตาล็อกที่มีการจัดประเภทและจัดระบบนิทานพื้นบ้าน Konrad von Maurer นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันผู้มีชื่อเสียง (1823-1902) ผู้ซึ่งสนใจในวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของไอซ์แลนด์เสนอการจัดหมวดหมู่ของนิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์ดังต่อไปนี้:

กลุ่มที่ 1 - นิทานในตำนาน

กลุ่ม II - เรื่องเล่าของผีและผี

กลุ่มที่สาม - นิทานคาถา

กลุ่มที่สี่ - เรื่องราวของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

กลุ่ม V - นิทานที่เกี่ยวข้องกับศาสนา

กลุ่ม VI - เรื่องราวทางประวัติศาสตร์

กลุ่ม VII - นิทาน

กลุ่ม VIII - นิทานตลกขบขัน

การจัดประเภทนิทานของไอซ์แลนด์โดย Karl von Sidov ถือเป็นหนึ่งในมาตรฐานที่สุด เขาเสนอการจำแนกประเภทต่อไปนี้:

Upphovss'аgner (เรื่องราวทางสุนทรียศาสตร์) ซึ่งบอกว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้นได้อย่างไรหรือชื่อของบางสิ่งบางอย่าง (ตัวอย่างเช่นภูเขานี้หรือภูเขานั้นปรากฏขึ้นได้อย่างไรเนื่องจากต้นไม้ถูกจับโดยรังสีดวงแรกของดวงอาทิตย์หรือตะไคร่ปรากฏบนก้อนหินอย่างไร หลังจากชาวนาตกจากบันไดพร้อมที่พวกเขาปีนขึ้นไปที่พระแม่มารี);

Minness'gner - เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งที่คน ๆ หนึ่งได้เห็นหรือมีประสบการณ์ในชีวิต

Vittness'gner - เทพนิยายพล็อตที่มีพื้นฐานมาจาก เรื่องสมมติ (แฟนตาซี).

1.2. ตัวละครในนิทานของไอซ์แลนด์

เศษหินและอิฐ

Tretly และ skessa เป็นหนึ่งในตัวละครไม่กี่ตัวในนิทานของไอซ์แลนด์ที่สืบทอดมาจากตำนานนอกรีตของไอซ์แลนด์โบราณ

เศษหินเป็นสิ่งมีชีวิตรูปร่างคล้ายมนุษย์ขนาดใหญ่ที่มีจมูกขนาดใหญ่ ในเทพนิยายส่วนใหญ่นำเสนอว่าดุร้ายชั่วร้ายและร้ายกาจ แม้จะมีความจริงที่ว่ายางเป็นสิ่งมีชีวิตที่ละโมบชั่วร้ายและพยาบาท แต่นิทานบางเรื่องก็บรรยายว่าพวกเขากลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ได้อย่างไรหากพวกเขาได้รับการปรนนิบัติ Tretles มักอาศัยอยู่ตามลำพังในถ้ำหรือหน้าผาและบางแห่งก็เป็นหน้าผาหรือเนินเขาในขณะที่ tretles กลายเป็นหินในยามรุ่งสาง

· Scess (ยางผู้หญิง)

· Huldufoulk ("ผู้อยู่อาศัยที่ซ่อนอยู่")

“ ผู้อยู่อาศัยที่ซ่อนอยู่” (Isl. huldufólk, huldufoulk) เป็นหนึ่งใน ตัวละครหลัก นิทานพื้นบ้านของชาวไอซ์แลนด์. "ผู้อยู่อาศัยที่ซ่อนอยู่" เคยเรียกว่า "aulwam" ซึ่งเป็นนิรุกติศาสตร์เช่นเดียวกับ "เอลฟ์"

"ผู้อยู่อาศัยที่ซ่อนอยู่" มักจะขอความช่วยเหลือจากผู้คนและหากผู้คนช่วยเหลือพวกเขาพวกเขาก็ทำสิ่งที่ดีให้กับพวกเขาหรือให้บางสิ่งกับพวกเขาและหากพวกเขาไม่ช่วยพวกเขาก็จะแก้แค้นพวกเขา

· Utilegumadury ("คนนอกกฎหมาย")

มีอยู่ จำนวนมาก นิทานของชาวไอซ์แลนด์เกี่ยวกับผู้คนที่คาดว่าจะอาศัยอยู่ในดินแดนที่ไม่มีใครอยู่ ซากศพและนิทานของผู้ใช้ประโยชน์บอกเล่าถึงผู้คนที่หลบซ่อนตัวจากการตามล่าของศัตรูในพื้นที่ที่ไม่มีใครอยู่ของไอซ์แลนด์ สาธารณูปโภคส่วนใหญ่เป็นขโมยและผู้ฝ่าฝืนกฎหมายอื่น ๆ

ชาวนา

ในเทพนิยายหลายเรื่องชาวนาเป็นตัวละครหลักและแม้ว่าวิถีชีวิตของพวกเขาจะไม่ได้อธิบายรายละเอียดในเทพนิยาย แต่ก็สามารถเรียนรู้จากเทพนิยายได้เช่นบ้านที่ชาวไอซ์แลนด์อาศัยอยู่พวกเขามีขนบธรรมเนียมอะไรพวกเขากินปศุสัตว์เมื่อใดและที่ไหนสิ่งที่พวกเขาเลี้ยงสัตว์ในฤดูหนาว คุณใช้เวลาอย่างไรฉลองวันหยุดอย่างไร ฯลฯ

เทพนิยายส่วนใหญ่ที่ชาวนาปรากฏตัวบอกเล่าเกี่ยวกับการพบปะกับฮัลดูฟูลค์หรือไม้ยางเกี่ยวกับวิธีที่ชาวนาได้รับรางวัลสำหรับความกล้าหาญเล่ห์เหลี่ยมหรือความเมตตา แต่นิทานของชาวไอซ์แลนด์บางเรื่องจบลงด้วยความตายของชาวนา ในเทพนิยายชาวนาเสียชีวิตจากการชนกับยางหรือรองเท้าสเก็ตเพราะความรักที่มีต่อ huldufoulk หรือจากอุบัติเหตุที่ไร้สาระ

หมอผี

ก่อนที่ไอซ์แลนด์จะรับนับถือศาสนาคริสต์คาถามีบทบาทน้อยในคติชนของชาวไอซ์แลนด์ ในตำนานก่อนคริสต์ศักราชเทพเจ้า aulvas jotuns มีคุณสมบัติวิเศษและคนธรรมดา - วีรบุรุษของ sagas - ไม่ค่อยใช้เวทมนตร์ หลังจากการปฏิรูปพร้อมกับศาสนาคริสต์ตำนานและนิทานจำนวนมากซึ่งตัวละครหลักคือพ่อมดและนักมายากลมาที่ไอซ์แลนด์ ตามที่ผู้นำคริสตจักรบอกว่าคนที่ทำสัญญากับปีศาจกลายเป็นพ่อมดและผู้วิเศษ แม้จะมีการโฆษณาชวนเชื่อของคริสตจักร แต่ในเทพนิยายไอซ์แลนด์ก็มีความรู้สึกเห็นใจพ่อมดที่มีความว่องไวและโชคดีกว่าปีศาจเสมอและเอาชนะเขาได้เสมอ

1.3. สิ่งพิมพ์ของ Icelandic Fairy Tales

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นิทานของชาวไอซ์แลนด์เป็นประเภทของนิทานพื้นบ้านโดยปากเปล่าและความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมและบันทึกนั้นเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 หนึ่งในผลงานชิ้นแรกที่รวบรวมนิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์ "Qualiscunque descriptio Islandiae"ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1588 อาจโดยบิชอปของ Skulholt Oddur Einarsson และในการทำงาน "Rerum Danicarum Fragmenta"เขียนในปี 1596 โดย Arngrimur Jounsson (1568-1648)

ที่นี่จะมีการศึกษาประเภทของเทพนิยายซึ่งเริ่มต้นด้วยการก่อให้เกิดความเสียหายหรืออันตรายใด ๆ (การลักพาตัวการเนรเทศ ฯลฯ ) หรือด้วยความปรารถนาที่จะมีบางสิ่งบางอย่าง (กษัตริย์ส่งลูกชายของเขาไปหานกไฟ) และพัฒนาผ่านการส่งฮีโร่จากบ้านการประชุม กับผู้บริจาคที่ให้ยาวิเศษแก่เขาหรือผู้ช่วยด้วยความช่วยเหลือที่พบวัตถุของการค้นหา ในอนาคตนิทานจะให้การต่อสู้กับศัตรู (รูปแบบที่สำคัญที่สุดคือการต่อสู้กับงู) กลับมาและไล่ล่า บ่อยครั้งที่องค์ประกอบนี้ก่อให้เกิดภาวะแทรกซ้อน พระเอกกำลังจะกลับบ้านแล้วพี่น้องโยนเขาลงเหว ในอนาคตเขามาถึงอีกครั้งถูกทดสอบผ่านงานที่ยากลำบากและครองราชย์และแต่งงานไม่ว่าจะในอาณาจักรของเขาหรือในอาณาจักรของพ่อตาของเขา นี่คือการนำเสนอสั้น ๆ แบบแผนผังของเดือยประกอบที่อยู่ภายใต้ตัวแบบที่หลากหลายและหลากหลาย เทพนิยายที่สะท้อนถึงโครงร่างนี้จะเรียกว่าเวทมนตร์ที่นี่และเป็นหัวข้อของการวิจัยของเรา

บทที่ 2 เรื่อง FOLK FAIRY ของรัสเซีย

ในปัจจุบันมีการแบ่งเทพนิยายออกเป็นสามประเภท ได้แก่ นิทานเกี่ยวกับสัตว์เรื่องราวในชีวิตประจำวันและเทพนิยาย แต่ละพันธุ์เหล่านี้มีพล็อตตัวละครบทกวีสไตล์ของตัวเอง นักวิจัยจากนิทานพื้นบ้าน (V.P. Anikin, V.A.Bakhtina, R.M. Volkov, V.Ya. Propp และคนอื่น ๆ ) เรียกการเริ่มต้นที่มหัศจรรย์และน่าอัศจรรย์ว่าเป็นจุดเด่นของเทพนิยาย นิยายวิทยาศาสตร์ต้องการการสร้างปรากฏการณ์ชีวิตที่ไม่น่าเชื่อและมีความเชื่อมโยงทางความหมายกับอุดมคตินิยม

ในนิทานพื้นบ้านมีกลุ่มสาระสำคัญสามกลุ่ม:

1. เวทมนตร์ - ฮีโร่ประเภทต่อสู้กับงู ("Fight on Viburnum Bridge", "Three Kingdoms")

2. Magic-heroic ที่เหล่าฮีโร่ทำภารกิจยาก ๆ ("Sivka-burka", "Rejuvenating apples")

Z. เรื่องเล่าที่มีความขัดแย้งในครอบครัว ("Geese-swans", "Sister Alyonushka และพี่ชาย Ivanushka")

ปัญหาของความคิดของเทพนิยายนั้นเชื่อมโยงกับอุดมคติทางศีลธรรมระบบคุณค่าทางศีลธรรมที่รวมอยู่ในภาพของวีรบุรุษ ฮีโร่ในเชิงบวก เทพนิยายโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมและประเภทของกิจกรรม (ชายทหารเจ้าชาย ฯลฯ ) เป็นผู้ถือครองคุณสมบัติของมนุษย์ในอุดมคติเป็นต้นแบบ

เทพนิยายมีเทคนิคพิเศษในการเน้นฮีโร่ที่ไม่ธรรมดา: การเกิดที่น่าอัศจรรย์การลดระดับทีละขั้น ฯลฯ ภาพลักษณ์ของฮีโร่ในเทพนิยายเป็น "ตัวละครสำเร็จรูป" และไม่มีการเปลี่ยนแปลงตลอดทั้งงาน แต่ได้รับคำอธิบายที่ละเอียดกว่าเท่านั้นแสดงให้เห็นในคุณสมบัติภายใน ภาพของตัวเอกเป็นศูนย์กลางของงานตัวละครที่เหลือจะถูกจัดกลุ่มไว้รอบ ๆ ความสัมพันธ์ นักแสดง แสดงในรูปแบบการแต่งเพลงต่างๆ (การเชื่อมต่อการจับคู่การเปรียบเทียบการต่อต้าน) ความมหัศจรรย์ของตัวละครในเทพนิยายถูกสร้างขึ้นด้วยเทคนิคพิเศษ: อติพจน์ (การพูดเกินจริงมากเกินไปของคุณสมบัติของวัตถุที่แสดง) การรวมตัวกัน (การรวมกันของคุณสมบัติภายนอกที่แตกต่างกันในตัวละครเดียว) ตัวตน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และองค์ประกอบ (การดูดซึมเพื่อทำให้วัตถุเคลื่อนไหว) การเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมในระดับเสียง ภาพของโลกแห่งความเป็นจริงที่ตัวละครหลักอาศัยอยู่นั้นแตกต่างจากโลกมหัศจรรย์ผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของเขา (บาบายากะ, Koschey the Immortal, Serpent-Gorynych, Likho One-eyed ฯลฯ ) นอกจากสัตว์มหัศจรรย์แล้วผู้คน (พี่ชายหรือน้องสาว) สามารถทำหน้าที่เป็นศัตรูกันได้ การแนะนำตัวละครเหล่านี้เน้นย้ำถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงของตัวเอก

ในฐานะ V.Ya. Propp, ตัวละครในเทพนิยาย ด้วยคุณลักษณะของพวกเขาเราสามารถจินตนาการถึงนักแสดงเจ็ดคน: ศัตรูผู้บริจาคผู้ช่วยเจ้าหญิงหรือพ่อของเธอผู้ส่งฮีโร่และฮีโร่จอมปลอมซึ่งแต่ละคนมีช่วงการกระทำของตัวเองนั่นคือหนึ่งหรือหลายหน้าที่ ชุดของบทบาทนี้ตามที่ผู้แต่งไม่มีการเปลี่ยนแปลงสำหรับเทพนิยายทั้งหมด

V.Ya. Propp สร้างตัวละครหลักเจ็ดตัวในเทพนิยาย: ศัตรูพืช (ทำร้ายฮีโร่ครอบครัวของเขาต่อสู้กับเขาไล่ตามเขา) ผู้บริจาค (ให้ฮีโร่เป็นตัวแทนเวทมนตร์) ผู้ช่วย (ย้ายฮีโร่ช่วยเขาในการต่อสู้กับศัตรูพืช) , ราชินี (ตัวละครที่ต้องการ), ผู้ส่ง (ส่งฮีโร่), ฮีโร่, ฮีโร่จอมปลอม

ลำดับการทำงานของตัวละครนำไปสู่การสร้างเทพนิยายที่เหมือนกันและความเสถียรของฟังก์ชั่นนำไปสู่ความสม่ำเสมอของภาพในเทพนิยาย

ความสามัคคีของงานมีความเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบเป็นหลัก เทพนิยายคือการเล่าเรื่องที่ลำดับของเรื่องราวขึ้นอยู่กับการถ่ายทอดเหตุการณ์ที่กำลังพัฒนาและการกระทำของตัวละคร ลำดับของการพัฒนาของเหตุการณ์จะดำเนินการในบรรทัดเดียวตาม "การปรับใช้ในเวลาและการเคลื่อนไหวในอวกาศ" ในเทพนิยายคุณสามารถแยกแยะคำบรรยาย (เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์) และบทสนทนา - ฉากต่างๆได้ การสลับเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบของ "ข้อความ" ในช่องปาก

GI Vlasova แยกแยะโครงสร้างสามส่วนของนิทาน: การทดสอบ - ปฏิกิริยา - รางวัล / การลงโทษของวีรบุรุษซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของพัฒนาการทางศีลธรรมของเด็ก แก่นความหมายพื้นฐานของคำบรรยายเทพนิยายนี้กำหนดความคิดริเริ่มของโครงสร้างพล็อต - องค์ประกอบ: ความเรียบง่ายความกะทัดรัดความมั่นคงการทำซ้ำ ชิ้นส่วนความเด่นของบทสนทนา

หนึ่งในวิธีการที่ให้ผลงานที่สมบูรณ์และเป็นเอกภาพพร้อมกับภาพลักษณ์ของฮีโร่และองค์ประกอบคือโครง องค์ประกอบหลักของพล็อตคือพล็อตการพัฒนาแอ็คชั่นที่มีจุดสุดยอดและการปฏิเสธ

เนื้อเรื่องในเทพนิยายค่อนข้างซ้ำซากจำเจและเป็นแบบดั้งเดิม ตาม R.M. Volkov พล็อตที่ยอดเยี่ยมทั้งหมดสามารถลดลงเหลือเพียงตัวเลือกเล็ก ๆ ที่สอดคล้องกับจำนวนโดยประมาณของพล็อตเรื่องเยี่ยม

พัฒนาการของการกระทำคือ แถวเดียว เหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกันและพัฒนาอย่างต่อเนื่องในเวลาที่สัมพันธ์กันในเชิงสาเหตุ ตามที่ระบุไว้โดย N.I. Kravtsov การพัฒนาพล็อตในเทพนิยายไม่เพียงสังเกตเห็นลำดับการกระทำชั่วขณะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามัคคีของพวกเขาซึ่งนำไปสู่การทำงานร่วมกันที่แข็งแกร่งของตอนต่างๆของเทพนิยาย

ตอนจบของนิทานทำให้ความขัดแย้งหมดไปและแก้ไขความขัดแย้ง การบอกเลิกสามารถแสดงได้ด้วยตัวเลือกต่อไปนี้: คำอธิบายความเป็นอยู่ของฮีโร่การลงโทษ (อาจโหดร้าย) ของตัวละครเชิงลบคำอธิบายความเอื้ออาทรของฮีโร่ (การให้อภัย) เรื่องราวครอบคลุมเหตุการณ์ต่างๆมากมาย เหตุการณ์เหล่านี้แทนที่ซึ่งกันและกันแบบไดนามิกมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วจากความสิ้นหวังเป็นความหวังจากความเศร้าไปสู่ความสุขความรู้สึกกลัวและชัยชนะแทนที่กันและกัน บ่อยครั้งเพื่อให้การบรรยายในเทพนิยายยืดยาวขึ้นจะใช้เทคนิคการทำซ้ำสามเท่าของแรงจูงใจเดียวกันกับตัวแปรที่แตกต่างกัน ในเทพนิยายจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเรื่องมักจะบ่งบอกชัดเจนมาก ความคิดของเทพนิยายนั้นชัดเจนอยู่เสมอเหตุการณ์ที่ไม่ธรรมดาชัยชนะของการเริ่มต้นที่ดีเหนือความชั่วร้ายถือเป็นที่สิ้นสุด

โลกแห่งวัตถุมหัศจรรย์มีความหลากหลายในเทพนิยายและสิ่งของธรรมดา ๆ ที่ชาวนาใช้ก็สามารถกลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์ได้เช่นผ้าขนหนูด้ายหวีพรมรองเท้าบูทผ้าปูโต๊ะจานรอง ฯลฯ วัตถุวิเศษมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมกับเวทมนตร์ดั้งเดิมและในเวลาเดียวกันก็สะท้อนให้เห็นถึงความฝันในการปรับปรุงเครื่องมือการผลิตความสามารถทางเทคนิคของมนุษย์ในเทพนิยาย

องค์ประกอบที่จำเป็นต่อไปของนิทานคือจุดเริ่มต้น เขาชี้ไปที่สถานที่ที่การกระทำจะเกิดขึ้นเวลาที่จะเกิดขึ้นเป็นตัวกำหนดตัวละครหลักของนิทาน ความไม่ชอบมาพากลของการเริ่มต้นคือนิทานไม่เคยชี้ไปที่สถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เมื่อตั้งชื่อตัวละครหลักเทพนิยายไม่เคยอธิบายถึงพวกเขา (ฮีโร่เป็นเรื่องปกติสำหรับเทพนิยายต่างๆ)

ในช่วงหลายปีของการดำรงอยู่ของเทพนิยายมีการพัฒนาสูตรดั้งเดิมและวลีที่มั่นคงมากมายและนักเล่าเรื่องก็ใช้พวกเขาในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันในเรื่องต่างๆ “ อีกไม่นานเทพนิยายจะบอกตัวเอง แต่จะไม่เสร็จเร็ว ๆ นี้” นักเล่าเรื่องกล่าวเน้นช่วงเวลาของเหตุการณ์ เมื่อเข้าใกล้กระท่อมกลางป่าฮีโร่ในเทพนิยายใด ๆ จะพูดถึงสูตรสมคบคิดมายากล:“ หันหลังกลับกระท่อมต่อหน้าฉันแล้วกลับไปที่ป่า!” สูตรตกแต่งเทพนิยายให้มิติพิเศษแตกต่างจากการพูดในชีวิตประจำวัน

พลวัตของเทพนิยายต้องการความตึงเครียดทางปัญญาการเปรียบเทียบข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ในการผสมผสานแนวความหมายของพล็อตนั่นคือ กระตุ้นกิจกรรมการเรียนรู้ หุ้นของการสังเกตเกี่ยวกับธรรมชาติและชีวิตซึ่งผู้คนใส่ไว้ในเนื้อหาของนิทานเสริมสร้างประสบการณ์ของเด็ก ๆ เทพนิยายเป็นวิธีการพัฒนาการพูดที่ยอดเยี่ยม ความพูดน้อยและการแสดงออกของภาษาในเทพนิยายช่วยให้เราสามารถพูดได้ว่าเป็นแหล่งที่มาของการเสริมสร้างสุนทรพจน์ของเด็ก ๆ ลักษณะหลายเหตุการณ์ของพล็อตเทพนิยายที่มีการจัดระเบียบการบรรยายที่เข้มงวดอย่างเป็นทางการเอื้อต่อความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาของเด็ก ๆ

ส่วนปฏิบัติ

การวิเคราะห์เปรียบเทียบคติชนวิทยาของรัสเซียและไอซ์แลนด์

เมื่อเปรียบเทียบการจำแนกประเภทของนิทานพื้นบ้านของไอซ์แลนด์และรัสเซียความแตกต่างใน กลุ่มเฉพาะเรื่อง... ดังนั้นนิทานของไอซ์แลนด์จึงถูกแบ่งออกเป็นเทพนิยายนิทานผีและเรื่องผีนิทานคาถา และรัสเซีย - เวทมนตร์นิทานเกี่ยวกับสัตว์ทุกวัน แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างเหล่านี้ แต่ผลงานก็มี คุณสมบัติทั่วไป: ในโครงเรื่องประเภทตัวละครและโครงสร้าง

มีการกล่าวกันว่าคติชนของชาวไอซ์แลนด์ซึมซับลักษณะของวัฒนธรรมสแกนดิเนเวียและเทพนิยายที่เกี่ยวข้องกับชาวยุโรปในนิทานพื้นบ้านของชาวไอซ์แลนด์ แต่ประการแรกจำนวนของพวกเขามีน้อยและประการที่สองพวกเขาถูกยืมอย่างชัดเจน (ดังนั้นในเทพนิยายส่วนใหญ่จะมีราชาและราชินีอยู่ท่ามกลางตัวละครแม้ว่าจะไม่มีพระราชอำนาจในไอซ์แลนด์ก็ตามมีการอธิบายภูมิประเทศที่ไม่ชัดเจนในไอซ์แลนด์: ป่าทึบสวนและเมืองใหญ่ชนิดของสัตว์และนกที่แปลกใหม่สำหรับละติจูดขั้วโลกปรากฏขึ้น ) แม้แต่คำว่าเทพนิยายในภาษาไอซ์แลนด์ก็ยังมีคำยืมภาษาเยอรมันต่ำว่า "ævintýri" ในขณะที่ข้อความเกี่ยวกับสัตว์ "พื้นเมือง", โทรลล์และผีก็ถูกกำหนดโดยคำว่า "เทพนิยาย" ซึ่งหมายถึงงานประเภทการเล่าเรื่องในไอซ์แลนด์สมัยใหม่

นิทานไอซ์แลนด์ทั้งหมดเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของชาวไอซ์แลนด์ อธิบายถึงวัฒนธรรมประเพณีและชีวิตของพวกเขาในสมัยโบราณ ในเทพนิยายรัสเซียในชีวิตประจำวันและในเรื่องเวทมนตร์เรายังสามารถทำความคุ้นเคยกับชีวิตวัฒนธรรมประเพณีของผู้คนของเรา

ฮีโร่ของผลงานมีความคล้ายคลึงกัน ในนิทานของเราและไอซ์แลนด์ชาวนาเป็นตัวละครหลักและแม้ว่าวิถีชีวิตของพวกเขาจะไม่ได้อธิบายรายละเอียดไว้ในนิทาน แต่จากนิทานคุณสามารถหาคำตอบได้เช่นบ้านที่ชาวไอซ์แลนด์อาศัยอยู่พวกเขามีขนบธรรมเนียมอะไรบ้างที่พวกเขากินปศุสัตว์และเลี้ยงสัตว์อะไร ในฤดูหนาวพวกเขาใช้เวลาอย่างไรฉลองวันหยุดอย่างไร ฯลฯ

ในเทพนิยายคาถา / เวทมนตร์มักถูกครอบงำโดยผู้หญิง (ตัวอย่างเช่นในที่นี้คือ Vasilisa the Wise, Elena the Beautiful, Baba Yaga ฯลฯ และในนิทานของไอซ์แลนด์ลูกสาวชาวนาญาติของ Toura (แม่มดเก่า) เป็นต้น

ก็อบลินและเทรต (โทรล) ก็คล้ายกัน

Leshy- วิญญาณผู้พิทักษ์แห่งป่า Leshy สามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาได้ตามต้องการดังนั้นจึงยากที่จะบอกว่ารูปร่างหน้าตาที่แท้จริงของเขาเป็นอย่างไร แต่ส่วนใหญ่เขามักจะให้เครดิตกับภาพของชายชราที่มีเครายาว เขามีผมสีเขียวอมเทาพันกันตลอดเวลาซึ่งมีใบและกิ่งก้านยื่นออกมา ในรูปแบบนี้ก็อบลินดูเหมือนคน แต่อย่างหลังมันโดดเด่นด้วยผิวสีเทาไม่มีคิ้วและขนตารวมถึงดวงตาสีเขียวขนาดใหญ่ที่เปล่งประกาย ก็อบลินยังสามารถเปลี่ยนแปลงการเติบโตของมันได้เช่นกันในป่าเขาสามารถเอื้อมมือไปที่ยอดไม้ที่สูงที่สุดและหลังจากนั้นครู่หนึ่งเมื่อก้าวขึ้นไปบนทุ่งหญ้าเขาก็จะต่ำกว่าพื้นหญ้าได้

ก็อบลินเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นอมตะพวกมันไม่แก่และไม่ตาย แต่บางครั้งบุคลิกบางอย่างก็ตัดสินใจที่จะ "จากไป" จากนั้นพวกมันก็ลักพาตัวลูกมนุษย์ไปและเตรียมสิ่งทดแทนให้ตัวเองและพวกมันเองก็กลายเป็นต้นไม้และยังคงยืนอยู่ในภาพนี้โดยแยกออกจากโลก

ก็อบลินสามารถแปลงร่างเป็นสัตว์ป่านานาชนิดกลายเป็นพืชและล่องหนได้อย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้สัตว์ป่าและพืชทุกชนิดก็เชื่อฟังเลชาคเขารู้วิธีพูดคุยกับพวกมันและรักษาบาดแผล ความสามารถอีกอย่างของจิตวิญญาณคือ "การควบคุมป่า" เขารู้วิธีเร่งและย้อนกลับการเติบโตของต้นไม้

Tretly (โทรลล์) อาศัยอยู่ในภูเขาหรือบริเวณใกล้เคียงซึ่งพวกเขาเก็บสมบัติไว้ พวกเขาน่าเกลียดมีพลัง แต่โง่ ตามกฎแล้วพวกมันทำร้ายผู้คนขโมยปศุสัตว์และกลายเป็นมนุษย์กินคน ในแสงแดดพวกมันตายกลายเป็นหินโทรลล์ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาอาฆาตแค้นมากจนสามารถฆ่าคนได้ง่ายๆด้วยความตั้งใจและไม่เป็นนิสัย

ในตอนกลางวันโทรลล์กลางคืนจะซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ แต่ทันทีที่แสงสุดท้ายจางหายไปพวกเขาก็ปีนออกไปเดินด้อม ๆ มองๆในความมืด ป่าสน และในฟยอร์ดเพื่อค้นหาเหยื่อที่เป็นมนุษย์ อาวุธยาวและแข็งแกร่งถูกฝุ่นดินและปกคลุมไปด้วยตะไคร่น้ำ
ตาโปนปากกว้างเปิดจมูกบวม - บอมบ์เคลื่อนไหวตลอดเวลาดมกลิ่นเพื่อค้นหากลิ่นของมนุษย์ โทรลล์เป็นสัตว์ที่เย็นชาและมีเพียงความอบอุ่นของเลือดมนุษย์เท่านั้นที่จะทำให้พวกมันอบอุ่นได้

โทรลล์มีพลังที่มากกว่ามนุษย์ธรรมดาหลายเท่า
แต่โทรลล์อยู่ในความดูแล เด็กเล็กรู้จักสภานี้เป็นอย่างดี: ถ้าคุณถามคนหมุนรอบเรื่องปริศนาเขาจะต้องแก้ปัญหานี้เขาจะไม่สามารถต้านทานปริศนาได้ หากโทรลล์ไม่สามารถไขปริศนาได้เขาก็จะตาย แต่ถ้าเขาตอบเขาก็จะถามเขาเองและถ้าคราวนี้คุณเองไม่สามารถไขปริศนาได้โทรลจะฉีกคุณเป็นชิ้น ๆ หากคุณสามารถไขปริศนาได้แล้วคุณควรพยายามให้โทรลล์ยุ่งกับคำถามเหล่านี้จนถึงรุ่งเช้าเพราะด้วยแสงแรกของดวงอาทิตย์โทรลล์จะกลายเป็นหินทันทีและนี่จะเป็นความรอดของบุคคลนั้น

ความเชื่อในสัตว์ในตำนานยังปรากฏให้เห็นในผลงานในภายหลัง ตัวอย่างเช่นให้เรานึกถึง Mistress of the Copper Mountain ในนิทานของ Bazhov ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับเจ้าหญิงพรายจากภูเขา จนถึงทุกวันนี้คนงานเหมืองให้เกียรตินายหญิงด้วยความเคารพ และ Ognevushka-Poskakushka (อีกครั้งจากนิทาน Ural ตามที่ Bazhov นำเสนอ) - เธอเป็นใครถ้าไม่ใช่หนึ่งในตัวแทนของ People of Fire ในที่สุดวิญญาณแห่งน้ำ - วิญญาณแห่งบ่อน้ำแม่น้ำทะเลสาบ - นี่คือ People of Waters ไม่ใช่หรือ? และก็อบลินไม่ใช่ชาวป่า? และในที่สุดก็มีนางเงือกนั่งอยู่บนกิ่งไม้ (และมักเป็นขนนกไม่ใช่มีหางปลา)

มีคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอีกประการหนึ่งของเทพนิยายรัสเซียและไอซ์แลนด์ - ในเทพนิยายเหล่านี้คุณสมบัติที่ไม่ดีของบุคคลนั้นถูกดูหมิ่นและเยาะเย้ย: ความโลภความโลภความโกรธความเกียจคร้านและอื่น ๆ และพวกเขาเห็นด้วยกับความเมตตาความเอาใจใส่ความเอื้ออาทรความเอื้ออาทรความขยันหมั่นเพียรและอื่น ๆ

งานชิ้นนี้จะแสดงความคล้ายคลึงกันระหว่างคติชนของชาวไอซ์แลนด์และรัสเซียโดยอาศัยการวิเคราะห์เปรียบเทียบ สามกลุ่ม นิทาน: กลุ่มที่ 1 - "The Tale of Grishildur the Magnanimous" และ "The Shepherd's Daughter"; กลุ่ม 2 - "The Tale of the Queen Khlinik and Toura, the Peasant Daughter" และ "The Feather of Finista is clear of the falcon"; กลุ่มที่ 3 - "Brothers and Leaf" และ "Hunter and Wife" กลุ่มต่างๆจะถูกเน้นด้วยวิธีนี้ตามโครงเรื่องประเภทฮีโร่และอื่น ๆ ที่คล้ายกัน

"The Tale of Grieshildur the Magnanimous" และ "The Shepherd's Daughter"

นิทานเหล่านี้มีพล็อตเรื่องธรรมดา: พระเอกแต่งงานกับสาวสวยใจดีฉลาด แต่เมื่อเด็ก ๆ ปรากฏตัวพระเอกสั่งให้กำจัดพวกเขาแล้วไล่ภรรยาของเขาออกไป หลังจากนั้นไม่นานเขาก็คิดถึงงานแต่งงานครั้งที่สองซึ่งเขาเชิญภรรยาคนแรกของเขามาเป็นผู้ช่วยเธอต้องทำความสะอาดห้องเตรียมงานเลี้ยงแต่งงานและชื่นชมภรรยาใหม่ นอกจากนี้ตัวละครหลักยอมรับว่านี่เป็นการทดสอบทั้งหมด: ลูกสาวของพวกเขาแสร้งทำเป็นเจ้าสาวและลูกชายได้รับเชิญ นางเอกให้อภัยสามีของเธอและพวกเขาก็ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขตลอดไป

ไม่เพียง แต่พล็อตจะคล้ายกัน แต่ยังมีองค์ประกอบอื่น ๆ อีกด้วย ดังนั้นตัวละครหลักในทั้งสองกรณีคือราชา / ราชาตามกฎเอาแต่ใจแข็งกร้าวมาพร้อมกับการลงโทษที่โหดร้ายต่อภรรยาของเขา

ตัวละครหลัก (เช่นตัวละครหลักไม่มีชื่อ) เป็นเด็กผู้หญิงจากครอบครัวชาวนามีคุณธรรมจริยธรรมสูงเธอเป็นคนใจดีเป็นมิตรใจกว้างเคารพและดูแลพ่อแม่ของเธอเจียมเนื้อเจียมตัวและเชื่อฟังสามี เธอแต่งงานกับความประสงค์ของเธอ: กษัตริย์เลือกเธอในระหว่างการเดินเล่นและทำให้พ่อแม่ของหญิงสาวมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะแย่มากถ้าพวกเขาไม่ให้ลูกสาวของเขาแทนเขา ในเทพนิยายรัสเซียซาร์ตั้งเงื่อนไขว่าภรรยาของเขาไม่ควรขัดแย้งกับเขาในเรื่องใด ๆ หญิงสาวเห็นด้วยอย่างไม่ต้องสงสัยแม้ว่าพ่อของเธอจะเตือนว่าเธอจะถูกไล่ออกจากปราสาทด้วยความอับอาย

องค์ประกอบขององค์ประกอบเช่นการแยกลักษณะของนิทานพื้นบ้านก็คล้ายกัน: เมื่อเด็ก ๆ ปรากฏตัวกษัตริย์สั่งให้กำจัดพวกเขาเขาไม่ได้อธิบายอะไรกับภรรยาของเขา แต่แม่ไม่ถามถึงลูก ๆ ไม่หาเรื่อง แต่รับไม่ได้ จากนั้นกษัตริย์ก็ไล่เธอออกไปเช่นกันสั่งไม่ให้เธอปรากฏตัวต่อหน้าเขาและภรรยาจะกลับไปใช้ชีวิตชาวนาในอดีตของเธอ

คุณสามารถระบุสื่อภาพจำนวนน้อยลงได้ โดยทั่วไปแล้วการใช้ tropes จะไม่เป็นลักษณะเฉพาะสำหรับเทพนิยายของไอซ์แลนด์เนื่องจากคำบรรยายต้องมีความสมจริง (แม้ว่าจะมี วีรบุรุษในเทพนิยาย). ผลการวิเคราะห์เปรียบเทียบแสดงไว้ด้านล่างในตารางที่ 1

ตารางที่ 1