การบริการของ Goncharov ใช้เวลานานและเขาไม่ใช่นักเขียนที่อุดมสมบูรณ์เลย หลายปีผ่านไปก่อนที่นวนิยายเรื่องใหม่จะปรากฏขึ้น ในปีพ. ศ. 2390 The Ordinary History ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1859 - Oblomov และในที่สุดในปี 1869 - "The Cliff" ซึ่ง Goncharov "ทำให้ชีวิตของเขาเกือบครึ่งหนึ่ง" ยี่สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่ช่วงเวลาที่นักเขียนมีความคิดแรกเกี่ยวกับนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเต็มไปด้วยเหตุการณ์ที่สำคัญสำหรับนักเขียนและประเทศ “ แผนสำหรับนวนิยายเรื่อง“ The Break” เขียนกอนชารอฟ“ เกิดกับฉันในปี 1849 ที่แม่น้ำโวลก้าหลังจากห่างหายไปสิบสี่ปีฉันไปเยี่ยมซิมบีร์สค์บ้านเกิดของฉันเป็นครั้งแรก ความทรงจำเก่า ๆ ในวัยเยาว์ตอนต้นการพบปะครั้งใหม่ภาพริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าฉากและอื่น ๆ ของชีวิตในต่างจังหวัด - ทั้งหมดนี้กระตุ้นจินตนาการของฉัน - จากนั้นฉันก็วาดโปรแกรมของนวนิยายทั้งเล่มในเวลาเดียวกันกับนวนิยายเรื่องอื่นก็จบลงในหัวของฉัน - Oblomov ". ไม่มีนวนิยายสามเรื่องใดที่เขียนได้ยาวและยากเท่า "The Break" หนึ่งในเหตุผลนี้คือบริการของ Goncharov
ในปี 1860 นักเขียนตีพิมพ์ใน Sovremennik ข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง Sofya Andreevna Belovodova ในปีหน้าใน Otechestvennye Zapiski - ข้อความที่ตัดตอนมาจากคุณยายและภาพบุคคล แต่งานต่อไปในนวนิยายเรื่องนี้ถูกระงับจนถึงปีพ. ศ. 2409 เป็นเวลานานกว่าห้าปี
ตามความคิดของนักเขียนสองส่วนสุดท้าย (ที่ 4 และ 5) กำหนดเนื้อหาเชิงอุดมการณ์ของนวนิยายเรื่องนี้และในการเขียนพวกเขาจำเป็นต้องเข้าใจความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของรัสเซียเพื่อแสดงทัศนคติของพวกเขาต่อ "คนใหม่" - นักประชาธิปไตยที่ปฏิวัติในวัยหกสิบเศษ ปี. ความยากลำบากในการสร้างสรรค์นั้นยอดเยี่ยมมากจน Goncharov ถึงกับอยากจะออกจากนวนิยายเรื่องนี้และด้วยการยืนกรานของเพื่อนของเขาเท่านั้น - MM Stasyulevich - บรรณาธิการของ Vestnik Evropy และกวี A.K. Tolstoy ผู้ซึ่งชื่นชอบการเขียนสามส่วนของนวนิยายเรื่องนี้ Goncharov ยังคงทำงานต่อไป ความยากลำบากของนักเขียนเหล่านี้อธิบายได้จากสถานการณ์ในชีวิตและอาชีพของเขาในช่วงครึ่งหลังของวัยห้าสิบและหกสิบเศษ
การลาออกซึ่ง Goncharov เข้ามาในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1860 ไม่นาน เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของกระทรวงกิจการภายใน "Northern Mail" Goncharov เป็นหนี้การแต่งตั้งครั้งนี้ให้กับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน P.A. Valuev ซึ่งเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิด ในระหว่างที่เขาดำรงตำแหน่งบรรณาธิการ (ตั้งแต่กรกฎาคม 2405 ถึงกุมภาพันธ์ 2406) Goncharov พยายามที่จะยกระดับอำนาจของ Severnaya Pochta เขาต้องการทำให้ภาษาของหนังสือพิมพ์อยู่ในระดับที่ถูกต้องและบริสุทธิ์ตามที่วรรณกรรมและสังคมสมัยใหม่กำหนดไว้
แต่ทิศทางของหนังสือพิมพ์ไม่เป็นไปตามความชอบของ Goncharov เขาบ่นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะนำ "ความคิดที่เงียบขรึมเดียว" เข้าสู่ Northern Mail อย่างไรก็ตามจากมุมมองของ Valuev Goncharov เป็นบรรณาธิการที่ยอดเยี่ยมและความคิดเห็นของรัฐมนตรีนี้ไม่สามารถส่งผลต่อความก้าวหน้าของ Goncharov ในการก้าวขึ้นสู่อาชีพได้
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2406 กอนชารอฟได้รับแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของสภาการพิมพ์หนังสือและในเดือนเมษายน พ.ศ. 2408 เป็นสมาชิกของคณะกรรมการหลักด้านการพิมพ์ กอนชารอฟกลายเป็นหนึ่งในผู้ที่นำการเซ็นเซอร์รัสเซียทั้งหมด กิจกรรมของเขาในโพสต์นี้โดดเด่นด้วยการกลั่นแกล้งวรรณกรรมรัสเซียแบบก้าวหน้าซ้ำ ๆ ตามแบบฉบับของตำแหน่งอนุรักษ์นิยมของ Goncharov ในช่วงเวลานี้คือการทบทวนวารสาร Russkoe Slovo ซึ่ง Goncharov วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึง "หลักคำสอนของวัตถุนิยมที่น่าสังเวชและไม่อาจปฏิเสธได้" ซึ่งนำมาใช้โดยวารสารนี้ เขาเห็นเหตุผลประการหนึ่งของการทำลายล้างรัสโคเยสโลโวในการโฆษณาชวนเชื่อของ "ทั้งผู้ปลุกปั่นที่ปลูกในบ้านของเขาโดยเริ่มจาก Herzen และสิ่งพิมพ์จากต่างประเทศของเขาและทูตของโปแลนด์" และผู้ลี้ภัยที่ดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับหลักการทำลายล้างทั่วรัสเซียพร้อมกับไฟ "
ในการเชื่อมต่อกับการลุกฮือของโปแลนด์ในปี 1863 วงราชการของรัสเซียกล่าวหาว่าชาวโปแลนด์เช่นเดียวกับพวกนิยมลัทธินิฮิลิสต์ว่าไม่พอใจชาวนาด้วยการปฏิรูปปี 1861 และถือว่าพวกเขาเป็นผู้กระทำผิดของการจุดไฟในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1802 A. N. Ostrovsky, Elena ใน "On the Eve" โดย I. S. Turgenev, Trubetskoy และ Volkonskaya ใน“ Russian women” โดย N. A. Nekrasov Goncharovskaya Vera จะเป็นคนแรกในแถวนี้ ในสถานที่ของ Volokhov นักเขียนได้รับการเนรเทศทางการเมืองที่พบว่าตัวเองอยู่ในไซบีเรียเพื่อโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดปฏิวัติ เมื่อกลับจากการเดินทางไปยัง Pallada ผ่านไซบีเรีย Goncharov ได้พบกับ Decembrists ที่ถูกเนรเทศและสิ่งนี้ทำให้ทิศทางก้าวหน้าของแผนเข้มแข็งขึ้น
นวนิยายของ Goncharov "The Break" เป็นภาคที่สามและสุดท้ายของไตรภาคที่มีชื่อเสียงซึ่งรวมถึงหนังสือ "An Ordinary History" และ "Oblomov" ด้วย ในงานนี้ผู้เขียนยังคงโต้แย้งกับมุมมองของนักสังคมนิยมในวัยหกสิบเศษ ผู้เขียนกังวลเกี่ยวกับความปรารถนาของคนบางคนที่จะลืมหน้าที่ความรักและความเสน่หาทิ้งครอบครัวและไปที่ชุมชนเพื่ออนาคตที่สดใสของมวลมนุษยชาติ เรื่องราวดังกล่าวเกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยในช่วงทศวรรษที่ 1860 Roman Goncharova "กรีดร้อง" เกี่ยวกับการตัดความสัมพันธ์ดั้งเดิมโดยพวก nihilists ซึ่งไม่ควรลืม ประวัติความเป็นมาของการสร้างและเนื้อหาโดยย่อของงานนี้จะกล่าวถึงในบทความนี้
ออกแบบ
นวนิยายเรื่อง "The Break" ของ Goncharov สร้างมาเกือบยี่สิบปีแล้ว ความคิดของหนังสือเล่มนี้เกิดขึ้นกับนักเขียนในปีพ. ศ. 2392 เมื่อเขาไปเยี่ยม Simbirsk บ้านเกิดของเขาอีกครั้ง ที่นั่น Ivan Alexandrovich เต็มไปด้วยความทรงจำในวัยเด็ก เขาต้องการทำให้ภูมิประเทศโวลก้าเป็นที่รักของเขาเพื่อเป็นฉากสำหรับงานใหม่นี้ นี่คือจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์การสร้าง ในขณะเดียวกัน "การหยุดพัก" ของ Goncharov ยังไม่ได้ถูกรวมอยู่ในกระดาษ ในปีพ. ศ. 2405 อีวานอเล็กซานโดรวิชได้พบกับบุคคลที่น่าสนใจบนเรือกลไฟ เขาเป็นศิลปิน - เป็นคนที่กระตือรือร้นและกว้างขวาง เขาเปลี่ยนแผนชีวิตของเขาได้อย่างง่ายดายเขามักจะถูกกักขังอยู่ในจินตนาการที่สร้างสรรค์ของเขา แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้เขาจมอยู่กับความเศร้าโศกของคนอื่นและให้ความช่วยเหลือในเวลาที่เหมาะสม หลังจากการประชุมครั้งนี้ Goncharov มีความคิดที่จะสร้างนวนิยายเกี่ยวกับศิลปินลักษณะที่ซับซ้อนทางศิลปะของเขา ดังนั้นบนริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าที่งดงามราวภาพวาดของผลงานที่มีชื่อเสียงจึงเกิดขึ้น
สิ่งพิมพ์
Goncharov นำมาสู่การตัดสินของผู้อ่านเป็นระยะ ๆ บางตอนจากนวนิยายที่ยังไม่จบ ในปี 1860 Sovremennik ได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นหนึ่งชื่อ Sofia Nikolaevna Belovodova อีกหนึ่งปีต่อมามีอีกสองบทจากนวนิยายเรื่อง "The Break" ของ Goncharov - "Portrait" และ "Grandmother" ปรากฏใน "Notes of the Fatherland" การแก้ไขโวหารครั้งสุดท้ายของงานเกิดขึ้นในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2411 ฉบับเต็มของนวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ในปีถัดไปในปี พ.ศ. 2412 ในวารสาร Vestnik Evropy มีการเผยแพร่ผลงานฉบับแยกต่างหากในอีกไม่กี่เดือน Goncharov มักเรียกว่า "The Break" เด็กอันเป็นที่รักในจินตนาการของเขาและมอบหมายให้เขาเป็นสถานที่พิเศษในงานวรรณกรรมของเขา
ภาพสวรรค์
นวนิยายเรื่อง "The Break" ของ Goncharov เริ่มต้นด้วยคำอธิบายของตัวละครหลักของงาน นี่คือ Raisky Boris Pavlovich - ขุนนางจากตระกูลชนชั้นสูงที่ร่ำรวย เขาอาศัยอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในขณะที่ที่ดินของเขาบริหารโดย Berezhkova Tatyana Markovna (ญาติห่าง ๆ ) ชายหนุ่มจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยพยายามทำงานด้านการทหารและราชการ แต่ทุกที่ที่เขาผิดหวัง ในตอนต้นของนวนิยายเรื่อง "The Break" ของ Goncharov Raysky อายุมากกว่าสามสิบนิด ๆ แม้จะอายุมากแล้วเขา "ยังไม่ได้หว่านอะไรเลยยังไม่ได้เก็บเกี่ยว" Boris Pavlovich มีชีวิตที่ไร้กังวลโดยไม่ต้องปฏิบัติหน้าที่ใด ๆ อย่างไรก็ตามเขาได้รับ "ประกายศักดิ์สิทธิ์" ตามธรรมชาติ เขามีพรสวรรค์ที่ไม่ธรรมดาในฐานะศิลปิน พาราไดซ์ไม่เห็นด้วยกับคำแนะนำของญาติตัดสินใจอุทิศตัวเองให้กับงานศิลปะ อย่างไรก็ตามความเกียจคร้านซ้ำซากทำให้เขาไม่สำนึกตัว บอริสพาฟโลวิชมีธรรมชาติที่มีชีวิตชีวาว่องไวและน่าประทับใจซึ่งมีธรรมชาติที่มีชีวิตชีวาและน่าประทับใจพยายามจุดประกายความหลงใหลรอบตัวเขา ตัวอย่างเช่นเธอฝันถึง "ชีวิตที่ตื่นขึ้น" ในญาติห่าง ๆ ของเธอ Sofya Belovodova ความงามทางโลก เขาอุทิศเวลาว่างทั้งหมดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กให้กับอาชีพนี้
Sofia Belovodova
หญิงสาวคนนี้คือตัวตนของรูปปั้นผู้หญิง แม้ว่าเธอจะแต่งงานไปแล้ว แต่เธอก็ไม่รู้จักชีวิตเลย หญิงสาวเติบโตมาในคฤหาสน์สุดหรูที่มีความเคร่งขรึมหินอ่อนคล้ายกับสุสาน การเลี้ยงดูแบบฆราวาสกลบ "สัญชาตญาณความรู้สึกของผู้หญิง" ในตัวเธอ เธอเป็นคนเย็นชาสวยงามและยอมจำนนต่อโชคชะตาของเธอ - เพื่อสังเกตความเหมาะสมและพบว่าตัวเองเป็นปาร์ตี้ที่คู่ควรต่อไป ความฝันที่เป็นที่รักของ Raisky คือการจุดประกายความหลงใหลในตัวผู้หญิงคนนี้ เขาวาดภาพเหมือนของเธอสนทนากับเธอเป็นเวลานานเกี่ยวกับชีวิตและวรรณกรรม อย่างไรก็ตามโซเฟียยังคงเย็นชาและไม่สามารถเข้าถึงได้ ในใบหน้าของเธอ Ivan Goncharov วาดภาพคนพิการจากอิทธิพลของแสงแห่งจิตวิญญาณ "การหยุดพัก" แสดงให้เห็นว่ามันน่าเศร้าเพียงใดเมื่อ "บงการของหัวใจ" ตามธรรมชาติถูกสังเวยให้กับการประชุมสามัญ ความพยายามทางศิลปะของ Raysky ในการฟื้นฟูรูปปั้นหินอ่อนและเพิ่ม "หน้าคิด" ให้มันล้มเหลวอย่างน่าอนาถ
จังหวัดมาตุภูมิ
ในส่วนแรกของนวนิยายกอนชารอฟยังดึงดูดผู้อ่านด้วยสถานที่ดำเนินการอื่น "หน้าผา" ซึ่งเป็นบทสรุปที่อธิบายไว้ในบทความนี้วาดภาพของจังหวัดมาตุภูมิ เมื่อบอริสพาฟโลวิชมาที่หมู่บ้านมาลินอฟกาบ้านเกิดของเขาเขาได้พบกับทัตยานามาร์คอฟนาญาติของเขาที่นั่นซึ่งทุกคนเรียกยายของเขาด้วยเหตุผลบางประการ ในความเป็นจริงนี่เป็นผู้หญิงที่มีชีวิตชีวาและสวยงามมากอายุประมาณห้าสิบ เธอดูแลกิจการทั้งหมดในที่ดินและเลี้ยงเด็กกำพร้าสองคน: เวร่าและมาร์ธา ที่นี่เป็นครั้งแรกที่ผู้อ่านได้พบกับแนวคิดของ "ความแตกแยก" ในความหมายโดยตรง ตามตำนานท้องถิ่นที่ด้านล่างของหุบเหวขนาดใหญ่ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากที่ดินครั้งหนึ่งสามีขี้หึงได้ฆ่าภรรยาและคู่แข่งของเขาแล้วแทงตัวเองตาย การฆ่าตัวตายดูเหมือนจะถูกฝังไว้ในที่เกิดเหตุ ทุกคนกลัวที่จะมาเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้
เมื่อไป Malinovka เป็นครั้งที่สอง Raysky กลัวว่า“ ผู้คนไม่ได้อาศัยอยู่ที่นั่นผู้คนเติบโตขึ้น” และไม่มีการเคลื่อนไหวทางความคิด และเขาผิด เขาพบความหลงใหลในความรุนแรงและเรื่องราวดราม่าในรัสเซีย
ชีวิตและความรัก
หลักคำสอนของนักนิยมลัทธินิยมในยุค 60 ถูกท้าทายโดย "Break" ของ Goncharov การวิเคราะห์งานแสดงให้เห็นว่าแม้ในการสร้างนวนิยายก็สามารถตรวจสอบความขัดแย้งนี้ได้ เป็นความรู้ทั่วไปว่าจากมุมมองของนักสังคมนิยมการต่อสู้ทางชนชั้นปกครองโลก ด้วยภาพของ Polina Karpova, Marina, Ulyana Kozlova ผู้เขียนพิสูจน์ให้เห็นว่าชีวิตขับเคลื่อนด้วยความรัก เธอไม่ได้มีความสุขและยุติธรรมเสมอไป Savely ชายผู้ไร้เดียงสาตกหลุมรัก Marina ที่เสเพล และ Leonty Kozlov ที่จริงจังและถูกต้องนั้นคลั่งไคล้ Ulyana ภรรยาที่ว่างเปล่าของเขา ครูประกาศกับ Paradise โดยไม่ได้ตั้งใจว่าทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตอยู่ในหนังสือ และเขาผิด ภูมิปัญญายังถ่ายทอดจากรุ่นพี่สู่รุ่นน้อง และการเข้าใจว่าโลกมีความซับซ้อนมากกว่าที่เห็นในตอนแรก นี่คือสิ่งที่ Raisky ทำตลอดทั้งเรื่องเขาพบปริศนาที่ไม่ธรรมดาในชีวิตของคนที่ใกล้ชิดกับเขามากที่สุด
มาร์ธา
Goncharov นำเสนอวีรสตรีสองคนที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงให้กับผู้อ่าน "The Break" บทสรุปซึ่งแม้ว่าจะให้แง่คิดของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ก็ไม่ได้ทำให้เรารู้สึกถึงความลึกซึ้งของงานได้อย่างเต็มที่ก่อนอื่นแนะนำให้เรารู้จักกับ Marfenka ผู้หญิงคนนี้โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความเป็นธรรมชาติแบบเด็ก ๆ ดูเหมือนว่า Boris Pavlovich จะทอจาก "ดอกไม้รังสีความอบอุ่นและสีสันของฤดูใบไม้ผลิ" มาร์ธาชอบเด็กมากและเตรียมใจอย่างไม่เต็มใจเพื่อรับความสุขของการเป็นแม่ บางทีความสนใจของเธออาจจะแคบ แต่ก็ไม่ปิดเท่าโลก "นกขมิ้น" ของ Sofya Belovodova เธอรู้หลายสิ่งหลายอย่างที่บอริสพี่ชายของเธอใช้ไม่ได้: วิธีปลูกข้าวไรย์และข้าวโอ๊ตต้องใช้ป่ามากแค่ไหนในการสร้างกระท่อม ในท้ายที่สุด Raisky ก็ตระหนักดีว่า "การพัฒนา" สิ่งมีชีวิตที่มีความสุขและฉลาดนี้ไม่มีจุดหมายและแม้กระทั่งโหดร้าย ย่าของเขายังเตือนเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้
Vera
ความเชื่อเป็นธรรมชาติของผู้หญิงประเภทหนึ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือเด็กผู้หญิงที่มีมุมมองขั้นสูงแน่วแน่มุ่งมั่นแสวงหา กอนชารอฟเตรียมการปรากฏตัวของนางเอกคนนี้อย่างขยันขันแข็ง ในตอนแรก Boris Pavlovich ได้ยิน แต่บทวิจารณ์เกี่ยวกับเธอ ทุกคนวาด Vera เป็นคนพิเศษเธออาศัยอยู่คนเดียวในบ้านร้างไม่กลัวที่จะลงไปในหุบเหวที่ "น่ากลัว" แม้แต่รูปลักษณ์ของเธอก็ยังเป็นปริศนา ในนั้นไม่มีความรุนแรงแบบคลาสสิกของเส้นและ "ความเย็นยะเยือก" ของโซเฟียไม่มีลมหายใจที่สดชื่นของ Marfenka แต่มีความลึกลับบางอย่าง "เสน่ห์ที่ไม่ได้แสดงออกในทันที ความพยายามของ Raisky ในการเจาะจิตวิญญาณของ Vera ในฐานะญาติได้พบกับการต่อต้าน “ ความงามมีสิทธิที่จะเคารพและเสรีภาพด้วย” เธอกล่าว
ย่าและรัสเซีย
ในส่วนที่สามของงาน Ivan Aleksandrovich Goncharov มุ่งเน้นความสนใจของผู้อ่านทั้งหมดไปที่ภาพของคุณยาย "The Cliff" แสดงให้เห็นว่า Tatyana Markovna เป็นผู้รักษารากฐานของสังคมเก่าที่เชื่อมั่น เธอเป็นตัวเชื่อมที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาเชิงอุดมคติของนวนิยายเรื่องนี้ ในรุ่นยายของเขานักเขียนได้สะท้อนให้เห็นถึงส่วนที่เข้มงวดเข้มแข็งและอนุรักษ์นิยมของรัสเซีย ข้อบกพร่องทั้งหมดของเธอเป็นเรื่องปกติของคนรุ่นเดียวกัน หากเราทิ้งสิ่งเหล่านี้ผู้อ่านจะได้พบกับผู้หญิงที่ "รักและอ่อนโยน" ซึ่งมีความสุขและชาญฉลาดในการจัดการ "อาณาจักรเล็ก ๆ " - หมู่บ้านมาลินอฟกา ที่นี่ Goncharov มองเห็นศูนย์รวมของสวรรค์บนดิน ในที่ดินไม่มีใครนั่งเฉยๆและทุกคนจะได้รับสิ่งที่ต้องการ อย่างไรก็ตามทุกคนต้องชดใช้ความผิดพลาดด้วยตัวเอง ตัวอย่างเช่นชะตากรรมดังกล่าวกำลังรอ Savely ซึ่ง Tatyana Markovna อนุญาตให้แต่งงานกับ Marina ในที่สุด Reckoning ก็ได้พบกับ Vera
ตลกมากคือตอนที่คุณยายเพื่อเตือนลูกศิษย์ของเธอไม่ให้ไม่เชื่อฟังพ่อแม่ของพวกเขาหยิบนวนิยายที่มีศีลธรรมและจัดช่วงการอ่านที่จรรโลงใจสำหรับสมาชิกทุกคนในครอบครัว หลังจากนั้นแม้แต่ Marfenka ที่ยอมจำนนก็แสดงความเอาแต่ใจตัวเองและอธิบายตัวเองกับ Vikentiev ที่ชื่นชอบมานาน จากนั้น Tatyana Markovna ก็สังเกตเห็นว่าสิ่งที่เธอเตือนเยาวชนของเธอให้ต่อต้านพวกเขาทำในสวนในขณะนั้น คุณยายเป็นคนที่วิพากษ์วิจารณ์ตัวเองและเธอหัวเราะกับวิธีการศึกษาที่งุ่มง่ามของเธอ: "พวกเขาไม่ได้อยู่ทุกที่
แฟน ๆ แห่งศรัทธา
ตลอดทั้งนวนิยาย Boris Pavlovich รวบรวมและถอดแยกชิ้นส่วนกระเป๋าเดินทางของเขาหลายครั้ง และทุกครั้งที่ความอยากรู้อยากเห็นและความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บหยุดเขา เขาต้องการไขปริศนาของเวร่า เธอเลือกใคร อาจเป็น Ivan Ivanovich Tushin ผู้ที่ชื่นชอบมานานของเธอ เขาเป็นพ่อค้าไม้ที่ประสบความสำเร็จนักธุรกิจซึ่งอ้างอิงจากกอนชารอฟกล่าวว่ารัสเซีย "ใหม่" ในที่ดินของเขา Dymki เขาได้สร้างสถานรับเลี้ยงเด็กและโรงเรียนสำหรับเด็กธรรมดาสร้างวันทำงานสั้น ๆ และอื่น ๆ ในหมู่ชาวนาของเขา Ivan Ivanovich เป็นคนงานคนแรก Raisky ยังเข้าใจถึงความสำคัญของตัวเลขนี้เมื่อเวลาผ่านไป
อย่างไรก็ตามในขณะที่ผู้อ่านเรียนรู้จากส่วนที่สามของนวนิยายเรื่องนี้อัครสาวกของ Mark Volokhov ที่มีศีลธรรมก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ศรัทธา ในเมืองมีการพูดถึงสิ่งที่น่ากลัวเกี่ยวกับเขา: เขาเข้าไปในบ้านโดยเฉพาะทางหน้าต่างไม่เคยจ่ายหนี้คืนและจะไล่ล่าหัวหน้าตำรวจกับสุนัข คุณลักษณะที่ดีที่สุดตามธรรมชาติของเขาคือความเป็นอิสระความภาคภูมิใจและความรักต่อเพื่อน มุมมองแบบ Nihilistic ดูเหมือน Goncharov จะไม่เข้ากับความเป็นจริงของชีวิตชาวรัสเซีย ผู้เขียนถูกขับไล่โวโลคอฟด้วยการเยาะเย้ยขนบธรรมเนียมเก่า ๆ พฤติกรรมยั่วยุและการสั่งสอนเรื่องเพศสัมพันธ์อย่างเสรี
ในทางกลับกันบอริสพาฟโลวิชดึงดูดชายคนนี้มาก มีความธรรมดาบางอย่างในบทสนทนาของเหล่าฮีโร่ นักอุดมคติและนักวัตถุนิยมนั้นอยู่ห่างไกลจากความเป็นจริงไม่แพ้กันมีเพียง Raisky เท่านั้นที่ประกาศว่าตัวเองอยู่เหนือสิ่งนั้นและ Volokhov พยายามที่จะลงมา "ต่ำกว่า" มากที่สุด เขาลดตัวเองและศักยภาพของเขาที่รักลงสู่การดำรงอยู่ของสัตว์ตามธรรมชาติ มีบางอย่างที่ดีที่สุดในการปรากฏตัวของ Mark Goncharov ใน "The Cliff" แสดงให้เห็นว่า Volokhov ทำให้เขานึกถึงหมาป่าสีเทา
การล่มสลายของศรัทธา
ช่วงเวลานี้เป็นจุดสุดยอดของส่วนที่สี่และของนวนิยายทั้งหมดโดยรวม ที่นี่ "แบ่ง" เป็นสัญลักษณ์ของบาปก้นนรก อันดับแรก Vera ขอให้ Raisky อย่าปล่อยเธอลงไปในหุบเหวหากเธอได้ยินเสียงยิงจากที่นั่น แต่แล้วเธอก็เริ่มทุบตีในอ้อมแขนของเขาและสัญญาว่าการพบกับมาร์คครั้งนี้จะเป็นครั้งสุดท้ายของเธอหยุดพักและวิ่งหนีไป เธอไม่ได้โกหกเลย การตัดสินใจที่จะจากไปนั้นถูกต้องและเป็นความจริงคนรักไม่มีอนาคต แต่เมื่อจากไป Vera ก็หันกลับมาและอยู่กับ Volokhov กอนชารอฟแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่นวนิยายที่เข้มงวดในศตวรรษที่ 19 ยังไม่รู้ - การล่มสลายของนางเอกที่รักของเขา
การตรัสรู้ของวีรบุรุษ
ในส่วนที่ห้าผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงการเพิ่มขึ้นของศรัทธาจาก "หน้าผา" ของค่านิยมใหม่ที่เป็นที่นิยม Tatiana Markovna ช่วยเธอในเรื่องนี้ เธอเข้าใจดีว่าบาปของหลานสาวสามารถชดใช้ได้ด้วยการกลับใจเท่านั้น และ "การหลงทางของคุณยายกับภาระของปัญหา" ก็เริ่มต้นขึ้น เธอเป็นห่วงไม่เพียง แต่สำหรับเวร่า เธอกลัวว่าเมื่อหลานสาวมีความสุขและสันติชีวิตและความเจริญรุ่งเรืองจะหายไปจากโรบินอฟกา ผู้มีส่วนร่วมในนวนิยายทุกคนเป็นพยานในเหตุการณ์ต่าง ๆ ต้องผ่านไฟแห่งความทุกข์ทรมาน ในที่สุด Tatyana Markovna ก็สารภาพกับหลานสาวของเธอว่าในวัยเด็กเธอได้ทำบาปแบบเดียวกันและไม่ได้กลับใจต่อหน้าพระเจ้า เธอเชื่อว่าตอนนี้ Vera ควรจะกลายเป็น "ยาย" จัดการ Robinovka และอุทิศตัวเองเพื่อผู้คน ทูซินยอมสละความภาคภูมิใจของตัวเองไปพบโวโลคอฟและบอกเขาว่าหญิงสาวไม่ต้องการพบเขาอีกต่อไป มาร์คเริ่มเข้าใจเบื้องลึกของความหลงผิด เขากลับไปรับราชการทหารเพื่อที่จะย้ายไปคอเคซัส Raisky ตัดสินใจอุทิศตัวให้กับงานประติมากรรม เขารู้สึกในตัวเองถึงความแข็งแกร่งของศิลปินที่ยิ่งใหญ่และคิดที่จะพัฒนาความสามารถของเขา Vera เริ่มสัมผัสได้ถึงความรู้สึกของเธอและเข้าใจถึงคุณค่าที่แท้จริงของความรู้สึกเหล่านั้นที่ Tushin มีต่อเธอ พระเอกของนวนิยายแต่ละคนในตอนท้ายของการเล่าเรื่องจะได้รับโอกาสที่จะเปลี่ยนแปลงโชคชะตาของเขาและเริ่มต้นชีวิตใหม่
Goncharov วาดภาพที่แท้จริงของมุมมองและขนบธรรมเนียมของรัสเซียผู้สูงศักดิ์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในนวนิยายเรื่อง The Cliff บทวิจารณ์ของนักวิจารณ์วรรณกรรมระบุว่าผู้เขียนได้สร้างผลงานชิ้นเอกของร้อยแก้วที่เหมือนจริงของรัสเซีย การไตร่ตรองของผู้เขียนเกี่ยวกับชั่วคราวและนิรันดร์ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ทุกคนควรอ่านนิยายเรื่องนี้ในต้นฉบับ มีความสุขในการอ่าน!
Raisky Boris Pavlovich เป็นหนึ่งในตัวละครหลักของนวนิยายเรื่องนี้ ธรรมชาตินั้นอุดมสมบูรณ์มีพรสวรรค์ที่หลากหลายเป็นศิลปินนักดนตรีนักเขียนนักแต่งเพลง แต่ส่วนใหญ่เป็นจุดสำคัญของการแสดงผลในชีวิตที่หลากหลายในนามของการปฏิบัติต่อศิลปะของพวกเขา Boris Pavlovich เป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นในเรื่องความหลงใหลความหลงใหลในทุกรูปแบบ ตอนต้นของนิยายพระเอกอายุประมาณสามสิบห้าปี
ในขั้นต้นนวนิยายเรื่อง "The Break" ของ Goncharov ถูกเรียกว่า "The Artist" ร่างของ Raisky ถูกกำหนดให้เป็นตัวละครหลัก ตามแผนเป็นตัวละครตัวนี้ที่ควรจะเป็นตัวเป็นตนของพลังซึ่งเมื่อตื่นขึ้นมาแล้วก็ยังไม่สามารถหาที่ยืนให้ตัวเองได้ในความเป็นจริงที่แตกสลาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Goncharov ถือว่านวนิยายทั้งสามเรื่องของเขาเป็นไตรภาค - Raisky ในแง่นี้คือตัวละครตอนจบหลังจาก Alexander Aduev ("An Ordinary History") และ Ilya Oblomov ("Oblomov")
ในบรรดาวรรณกรรมรุ่นก่อนของฮีโร่คนนี้ก่อนอื่นจำเป็นต้องตั้งชื่อ Griboyedovsky Chatsky ถึงลูกพี่ลูกน้องของเขา Sofya Nikolaevna Belovodova ตอบสนองต่อคำเทศนาอันเร่าร้อนของเขาที่ทำให้เขานึกถึง Chatsky Raysky พูดว่า: "... จริงฉันตลกโง่ ... บางทีฉันก็ไปถึงลูกบอลจากเรือด้วย ... " "ลูกชายของ Oblomov" ตามที่ Goncharov เขียนเกี่ยวกับ Raysky เรียกได้ว่าไม่ใช่อย่างน้อยที่สุดก็คือ "ลูกชายของ Chatsky" แต่ด้วยเฉดสีที่เฉพาะเจาะจงในยุค 1840 ที่กำหนดไว้ในประเภทนี้
ในการวิจารณ์ตัวละครที่เราสนใจมักถูกเปรียบเทียบกับ Turgenev โดยส่วนใหญ่มักเป็นศิลปิน Gagin ("Asya") เดินทางไปกับพี่สาวของเขาในเยอรมนีและบางครั้งก็มีการถ่ายภาพทิวทัศน์ อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญไม่ใช่แค่ความคล้ายคลึงกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแตกต่างซึ่งแทบไม่มีใครสังเกตเห็น Rayskiy เมื่อเทียบกับ Gagin เป็นคนที่มีจุดมุ่งหมายมากกว่าโดยธรรมชาติ "ประหม่าหลงใหลร้อนแรงและหงุดหงิด" แม้ว่าคุณสมบัติเหล่านี้จะไม่ได้ถูกส่งไปยังช่องทางเดียว
ในตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้ที่คิดโดย Goncharov Raysky ต้องสรุปว่าการรับใช้ศิลปะคือการรับใช้มนุษย์และค้นหาตัวเองอย่างแม่นยำในการรับใช้ดังกล่าว ดังนั้นตามแผนไตรภาคควรจะพัฒนา: ปณิธานโรแมนติกของ Alexander Aduev ถูกปฏิเสธเช่นเดียวกับความเป็นโลกที่มากเกินไปของ Pyotr Ivanovich Aduev "ความฝันที่น่าหลงใหล" ของ Ilya Ilyich Oblomov นั้นตรงกันข้ามกับทฤษฎีที่แห้งแล้งของคดีในบุคคลของ Stolz และในนวนิยายเรื่องสุดท้ายเป็นการปลุกให้ตื่นขึ้น ขุนนางรัสเซียที่พยายามค้นหาอุดมคติที่แท้จริง แต่กลับกลายเป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น
ความสามารถพิเศษทำให้ทุกอย่างของ Raisky ทำไม่ว่าจะเป็นต้นฉบับที่ยังเขียนไม่เสร็จชื่อ Natasha ซึ่งอธิบายถึงความรักครั้งแรกของพระเอกหนุ่มที่มีต่อหญิงสาวที่อายุน้อยและไม่มีประสบการณ์ซึ่งเสียชีวิตจากการบริโภคในเวลาต่อมาภาพของ Sofya Belovodova หรือภาพร่างประติมากรรม ศิลปะสำหรับฮีโร่ตัวนี้ไม่ใช่เป้าหมายไม่ใช่ความจำเป็นที่สำคัญไม่ใช่วิธีการทำมาหากินดังนั้นฮีโร่จึงไม่สามารถจดจ่อกับสิ่งใด ๆ ได้อย่างเต็มที่และทุกครั้งที่ความฝันใหม่ ๆ ความฝันใหม่ ๆ ที่ไม่รู้จักในอุดมคติจะเรียกเขามาหาตัวเองบังคับให้เขาทิ้งสิ่งที่เขาเริ่มต้นและรับเอาไว้ อื่น ๆ
สวรรค์ใน "The Cliff" เชื่อมโยงพล็อตเรื่องต่างๆของการเล่าเรื่องขนาดใหญ่ "กระตุ้น" ตัวละครที่หลากหลายให้แสดงตัวตนได้สูงสุด ในฐานะนี้เขามีลักษณะคล้ายกับ Chatsky อีกครั้งซึ่งปลุกระดมสังคมมอสโกเมื่อเขามาถึงความพยายามที่จะแทรกแซงชะตากรรมของทุกคนที่โชคชะตาพาเขาไปอยู่ในบ้านฟามูซอฟ
อีกหัวข้อที่สำคัญซึ่งมีความสำคัญสำหรับวรรณคดีรัสเซียทั้งหมดนั้นเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของ Raisky - ความรู้ของศิลปินเกี่ยวกับตัวเขาเองในระบบการเชื่อมต่อที่ขัดแย้งกับโลก Goncharov สืบทอดมาจาก Pushkin ("Egyptian Nights") เกือบจะกลายเป็นสมบัติของบทกวีเท่านั้นธีมนี้จึงถูกส่งกลับไปยังร้อยแก้วโดย Goncharov เมื่อลองใช้มือวาดภาพดนตรีประติมากรรมแล้ว Rayskiy ก็เข้าถึงวรรณกรรมได้อย่างสังหรณ์ใจสำหรับนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งแสดงออกถึงชีวิตอย่างเต็มที่และเป็นกลางที่สุดในการเชื่อมต่อระหว่างกันและความขัดแย้งทั้งหมด แต่ไม่ได้เป็นผู้สร้างตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ฮีโร่คือประเภทของอิมโพรไวเซอร์ที่พุชกินจับได้ใน "Egyptian Nights" - ประเภทของคนที่ถูกจุดประกายด้วยความรู้สึกความคิดคำพูดของคนอื่น ด้วยวิธีนี้ Rayskiy จุดประกายความเฉยเมยและ "หินอ่อน" ของลูกพี่ลูกน้องของเขา Belovodova ปรัชญาชีวิตของ Mark Volokhov ซึ่งไม่ชัดเจนสำหรับเขาและเหนือสิ่งอื่นใด - ความลึกลับของศรัทธาซึ่งเขารู้สึกถึงความโดดเดี่ยวลึกลับซึ่งเขาไม่สามารถเข้าใจและถอดรหัสได้
ตลอดทั้งนวนิยายเรื่อง "The Break" Raisky กระตุ้นความรู้สึกที่ขัดแย้งกันมากที่สุด: เขาคว้าทุกสิ่งไม่ได้นำมาซึ่งจุดสิ้นสุดต้องการความคิดสร้างสรรค์ที่จะมอบให้กับเขาโดยไม่ยากเขาพูดถึงวรรณกรรมและศิลปะในเชิงลึก เห็นได้ชัดว่าฮีโร่ไม่สนใจที่จะพยายามจุดประกายความหลงใหลในเบโลโวโดวาลูกพี่ลูกน้องของเขา แต่เขาล้มเหลวที่จะสังเกตเห็นและชื่นชมกับความหลงใหลที่แท้จริงนาตาชาผู้น่าสงสารเสียชีวิตอย่างมองไม่เห็นขณะที่เธอมีชีวิตอยู่ เมื่อมาถึงที่ดินของพ่อแม่ของมาลินอฟกาเขาก็เริ่มอับอายต่อความสงบสุขของมาร์ธาลูกพี่ลูกน้องที่ไร้เดียงสาของเขาทันทีพยายามปลุกความรู้สึกในตัวเธอจากนั้นเวร่าก็มาถึง ... ฮีโร่ล่วงละเมิดเธออย่างแท้จริงล้วงความลับเกือบค้นหาห้องของเธอขอความรักก่อน อย่างน้อยก็เพื่อมิตรภาพ ... อย่างไรก็ตามผู้เขียนเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่น่าดึงดูดของ Raysky อยู่เสมอ:“ สีสันของรูปแบบเวทย์มนตร์นี้ซึ่งเขาหยิบขึ้นมาในฐานะศิลปินและในฐานะคนรักที่อ่อนโยนเปลี่ยนไปเรื่อย ๆ ตัวเขาเองก็เปลี่ยนไปเรื่อย ๆ ตอนนี้ตกลงไปเป็นฝุ่นที่เท้าของไอดอลตอนนี้ลุกขึ้นและ คำรามด้วยเสียงหัวเราะด้วยความทรมานและความสุข ความรักที่มีต่อความดีงามของเขาไม่มีที่ไหนเลยเท่านั้นความสำนึกในศีลธรรมของเขาก็เปลี่ยนไป
Raysky ในนวนิยายเรื่อง "The Cliff" เป็นอุดมการณ์ที่แท้จริงของความหลงใหลเขาสั่งสอนมันทุกที่และกับทุกคนแม้แต่กับคุณยาย Tatyana Markovna Berezhkova ซึ่งเขาปฏิบัติต่อด้วยความเคารพอย่างอ่อนโยนและความรักอย่างจริงใจโดยไม่ตระหนักถึงโลกภายในส่วนลึกของ "หญิงชราผู้อ่อนหวาน" คนนี้ พระเอกเชื่อว่าความหลงใหลเท่านั้นที่เป็นยาครอบจักรวาลสำหรับการนอนหลับและความเมื่อยล้าชั่วนิรันดร์พยายามที่จะ "แพร่เชื้อ" ให้กับผู้อื่น แต่ตัวเขาเองก็ไม่สามารถตอบคำถามได้: ความหลงใหลคืออะไร? สิ่งหนึ่งที่เห็นได้ชัดคือสำหรับพระเอกเธอเป็นระบบการรับรู้โลกบางอย่างซึ่งความรักกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญและทุกสิ่งอื่น ๆ ก็ดูเหมือนชีวิตที่สดใสเต็มไปด้วยความรวดเร็วและรุนแรง Raysky ไม่สามารถอธิบายเรื่องนี้ได้ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง Goncharov จึงมีการล้อเลียนที่ละเอียดอ่อนและถูกต้องมาก - พวกเขาถูกเรียกร้องให้รวบรวมการคำนวณทางทฤษฎีของ Raysky เหล่านี้คือเมือง "สังคม" Polina Karpovna Kritskaya และ Savely และ Marina สนามหญ้าของ Berezhkova
Raisky พยายามทำลายความเหงาของเขาและแตกต่างจากตัวละครของ Turgenev เขาประสบความสำเร็จ: มีช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของฮีโร่ที่เขาสามารถนำผลประโยชน์ที่แท้จริงมาสู่คนที่เขารักเมื่อเขาอยู่ถ้าไม่เข้าสังคมอย่างน้อยก็เป็นทุ่งของมนุษย์ ละครของ Vera ราวกับว่าการคืนชีพละครเก่าของ Tatyana Markovna จะต้องให้พระเอกดำเนินการอย่างเป็นรูปธรรมเพื่อให้ "บาป" เก่าถูกลืมและเรื่องใหม่จะไม่กลายเป็นสมบัติของฝูงชน ละครของครู Kozlov ซึ่งภรรยาของเขาหนีไปจะต้องมีส่วนร่วมของ Rayskiy - โดยตรงมีประสิทธิภาพแสดงออกอย่างน้อยก็ให้ที่พักพิงและอาหารแก่เพื่อนเก่าของเขา ...
ฮีโร่ของกอนชารอฟเป็น "สะพาน" ระหว่าง "คนฟุ่มเฟือย" ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 และวีรบุรุษของเชคอฟ ความขัดแย้งของเขาลึกล้ำและเข้มข้นขึ้นในช่วงปลายศตวรรษในวีรบุรุษเช่น Voinitsky ("ลุงแวนย่า"), Trigorin ("The Seagull"), Ivanov ("Ivanov") ภาพลวงตาของการกระทำและไม่สามารถรับใช้อุดมคติการวิเคราะห์ที่กัดกร่อนสมองและความรู้สึกไม่สามารถสัมผัสได้อย่างแท้จริงการตระหนักว่า "โชเพนเฮาเออร์ดอสโตเอฟสกี" อาจเกิดขึ้นจากคุณและไม่สามารถเอาชนะความไร้สาระของชีวิตประจำวันได้ ... คนที่ยังไม่ได้รับตำแหน่ง ในวรรณคดีรัสเซียเป็นเวลาหลายสิบปี Raisky เปิดตัววีรบุรุษผู้รอบรู้ทั้งที่น่ารำคาญและเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งกับการเพิกเฉยที่น่าเศร้าในที่สาธารณะหรือในชีวิตประจำวัน
นวนิยายเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในวารสาร Vestnik Evropy ในปีพ. ศ. 2412 ตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2392 ภายใต้ชื่อ The Artist งานดำเนินควบคู่ไปกับงานใน Oblomov เธอถูกหยุดระหว่างการเดินทางรอบโลกของ Goncharov ในปีพ. ศ. 2401 นักเขียนได้หันกลับมาสนใจนวนิยายเรื่องนี้อีกครั้ง มีการเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาบางส่วน ชื่อของนวนิยายเรื่องนี้เปลี่ยนไปตามแนวความคิด: "The Artist", "The Artist of Paradise", "Paradise", "Faith" และ "Break"
ทิศทางวรรณกรรม
จากความสมจริงที่ต่อต้านโรแมนติกในช่วงทศวรรษที่ 1940 ใน The Ordinary History Goncharov ได้ย้ายไปสู่ความสมจริงทางจิตวิทยาใน Oblomov และ The Break ความขัดแย้งทั้งหมดถูกเปิดเผยผ่านภาพของโลกภายในของแต่ละบุคคล เหตุการณ์ภายนอกในชีวิตประจำวันเป็นเพียงกรอบในการถ่ายทอดประสบการณ์ที่น่าเศร้าหรือน่าทึ่ง นี่คือวิธีที่ Raisky อธิบายแนวคิดของนวนิยายของเขา: เมืองนี้เป็นกรอบในการอธิบาย Marthe และขาดเพียงความหลงใหลเท่านั้น
ประเภท
"The Break" เป็นนวนิยายเชิงจิตวิทยาที่อธิบายถึงโลกภายในและการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ปัจจุบันและกับภูมิหลังของสถานการณ์ภายนอก พาราไดซ์กำลังเปลี่ยนไป แต่คุณสมบัติหลักของบุคลิกภาพของเขา: ความชื่นชมในความงามความสามารถความไม่นิ่งความเกียจคร้าน - ยังคงเหมือนเดิม ตัวละครยิ่งเปลี่ยนไปยิ่งมีโศกนาฏกรรมหรือละครมากขึ้น (Vera, ยาย)
ปัญหาและความขัดแย้ง
ความขัดแย้งหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือความขัดแย้งระหว่างเก่าและใหม่ วีรบุรุษถูกบังคับให้คำนึงถึงประเพณีของสมัยโบราณกับสิ่งที่ผู้คนพูด ในขณะเดียวกันความยิ่งใหญ่ของแต่ละบุคคลก็แสดงออกมาอย่างชัดเจนในการละเมิดประเพณีที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเพื่อประโยชน์ของ สำหรับแต่ละกฎภายใน (ศีลธรรม) กำหนดสิ่งที่แตกต่างกันในทางตรงกันข้ามกับกฎภายนอก (ศีลธรรม) สำหรับ Raysky ความรักที่มีต่อหญิงสาวผู้สูงศักดิ์นั้นเกี่ยวข้องกับการแต่งงานเป็นหลักมาร์คไม่เคยต้องการแต่งงานเพราะนี่เป็นการ จำกัด อิสรภาพของเขา มาร์ธาคิดว่าเป็นบาปที่ Vikentiev ประกาศความรักกับเธอโดยไม่ได้ขออนุญาตจากยายก่อนสำหรับ Vera ความบาปคือความสัมพันธ์แบบรักนอกสมรส และสำหรับ Marina หรือ Ulyana ความรักแสดงให้เห็นถึงการมีชู้
กอนชารอฟโกรธเคืองต่อศีลธรรมสาธารณะสองเท่า ประธาน Tychkov เป็นนักศีลธรรมที่มีชื่อเสียง แต่คนทั้งสังคมรู้ดีว่าเขาเอาที่ดินจากหลานสาวและส่งเธอไปลี้ภัยอย่างบ้าคลั่ง คุณยายพบว่ามีความเข้มแข็งที่จะให้อภัยการล่มสลายของเวร่าไม่น้อยเพราะเธอเองก็เคยเจอกับดราม่าที่คล้ายกันในวัยเยาว์ สังคมแม้กระทั่งหลานของเธอเองก็ถือว่าเธอเป็นต้นแบบแห่งความเหมาะสมซึ่งก็คือนักบุญ ภาพลักษณ์ที่น่าสนใจของภรรยาม่ายกฤษกายาผู้ซึ่งดูเหมือนจะหน้าด้านและมีเสน่ห์ แต่ในความเป็นจริงนั้นบริสุทธิ์ ศีลธรรมสาธารณะไม่ประณามเธอสำหรับการพูดพล่อย
ปัญหาของนวนิยายเรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะของรัสเซีย เจ้าของบ้านจัดการที่ดินในรูปแบบต่างๆ Raisky ต้องการปล่อยชาวนาทั้งหมดไปโดยไม่สนใจเรื่องเศรษฐกิจ คุณยายปกครองแบบเก่า ๆ
ตัวละครหลัก
Goncharov ยอมรับว่ามีตัวละครหลักสามตัวในนวนิยายเรื่องนี้คือ Raysky ยายและ Vera เมื่อการดำเนินการดำเนินไปการเน้นจะเปลี่ยนจากพาราไดซ์มาเป็นย่าและเวร่าในสองส่วนสุดท้าย
พาราไดซ์เป็นมนุษย์ที่มีคุณสมบัติทางวิญญาณที่ยอดเยี่ยมมีความสามารถ แต่ขี้เกียจ ที่สำคัญที่สุดเขาชื่นชมความงามโดยเฉพาะผู้หญิงสังเกตชีวิตในทุกรูปแบบ ภาพของ Raysky พัฒนาภาพของตัวละครหลักของนวนิยายสองเรื่องก่อนหน้านี้ - Aduev Jr. และ Oblomov
แอนติบอดีคือ Mark Volokhov เขาเป็นชายหนุ่มที่อยู่ภายใต้การสอดส่องของตำรวจแจกจ่ายวรรณกรรมต้องห้ามให้กับเยาวชนฝ่าฝืนกฎหมายและต่อต้านศีลธรรมดั้งเดิม เขาคือตัวแทนของ "คนใหม่", ผู้นิยมลัทธิ Goncharov ถูกกล่าวหาว่ามีแนวโน้มที่ดีฮีโร่กลายเป็นคนที่ไม่เห็นอกเห็นใจมากมันยังไม่สามารถเข้าใจได้ (สำหรับ Raisky และผู้อ่าน) ว่าทำไม Vera ถึงตกหลุมรักเขา
เจ้าของที่ดิน Ivan Ivanovich Tushin เป็นคนที่มีความสามัคคี เป็นการสานต่อแนวคิดของ Aduev Sr. จาก Ordinary History และ Stolz จาก Oblomov Tushin เป็นคนกล้าหาญในขณะที่เขามีจิตใจที่สูงส่ง การแต่งงานของเขากับเวร่าเป็นทางออกและหนทางสำหรับเธอ
ภาพลักษณ์ของผู้หญิงคือความสำเร็จหลักของ Goncharov Vera มีต้นแบบ - E. Maikova ดำเนินการโดยแนวคิดของ "คนใหม่" และทิ้งสามีของเธอ Goncharov เช่นเดียวกับ Raisky พยายามมีอิทธิพลต่อเธอ เขาให้วีราวีราของเขาด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมขั้นสูงที่ไม่ยอมให้เธอกระทำการที่บุ่มบ่าม
คุณยาย Tatyana Markovna เป็นผู้ดูแลที่ดิน Raysky และประเพณีโบราณทั้งหมด ในอีกด้านหนึ่งเธอไม่อนุญาตให้ออกไปจากวิถีของบรรพบุรุษของเธอแม้แต่ในชีวิตประจำวัน (การจับคู่ฝากระโปรงแบบดั้งเดิมกับแขก) ในทางกลับกันคุณยายที่มีประสบการณ์ดราม่าความรักในวัยเยาว์เข้าใจและให้อภัยความผิดพลาดของ Vera
มาร์ธาเป็นเด็กที่มีความสุขภายใต้การคุ้มครองของยาย เธอไม่สงสัยเลยว่าจำเป็นต้องใช้ชีวิตตามประเพณีของสมัยโบราณและมีความสุขกับวิถีชีวิตแบบนี้
สไตล์พล็อตและองค์ประกอบ
เนื้อเรื่องของนวนิยายเรื่องนี้สร้างขึ้นจากการค้นหาเนื้อหาสำหรับนวนิยายของเขาใน Paradise นี่คือนิยายที่เขาเขียนและนิยายที่มีผู้หญิงต่างเพศ ความหลงใหลของพาราไดซ์จางหายไปทันทีที่ผู้หญิงคนนั้นปฏิเสธเขา นวนิยายวรรณกรรมของ Raysky ยังอุทิศให้กับผู้หญิงซึ่งศิลปินชื่นชมในความงาม เขาวางพล็อตแต่ละเรื่องในช่วงเวลาที่เขาเปลี่ยนไปใช้วัตถุแห่งความหลงใหลใหม่ดังนั้นเรื่องราวทั้งหมดจึงไม่ปรากฏออกมา งานทั้งหมดของ Paradise ไม่สมบูรณ์หรือไม่สมบูรณ์ หน้าผาเป็นสัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดของนวนิยายเรื่องนี้
นวนิยายประกอบด้วย 5 ส่วน ส่วนแรกบอกเกี่ยวกับบุคลิกของ Raisky เวลาในส่วนนี้ดำเนินไปอย่างช้าๆโดยมีบทบาทเป็นบทส่งท้ายที่มีการย้อนความหลัง (เรื่องราวเกี่ยวกับการเรียนที่โรงยิมและมหาวิทยาลัยครั้งแรกที่มาลินอฟกา)
ส่วนที่สองอธิบายชีวิตของ Raysky ใน Malinovka ความหลงใหลในตัวเขาที่มีต่อพี่สาวทั้งสอง นวนิยายเรื่องนี้มีโครงเรื่องเกี่ยวพันกันมากมาย แต่ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยใช้ธีมของความรักหรือความสัมพันธ์ในครอบครัว คำบรรยายของส่วนนี้เป็นแบบสบาย ๆ
ในส่วนที่สามมีการสรุปความขัดแย้ง: คุณยายเตะ Tychkov ซึ่งเธอเป็นเพื่อนกันมานาน 40 ปี Raysky อิจฉา Vera กับผู้เขียนจดหมายเข้าสู่ความสัมพันธ์กับภรรยาของ Kozlov ส่วนจบลงด้วยความจริงที่ว่าผู้อ่าน (แต่ไม่ใช่พาราไดซ์) รู้ว่าเวร่ารักมาร์ค
นับจากนี้เป็นต้นไปเหตุการณ์ต่างๆเริ่มพัฒนาอย่างรวดเร็ว ส่วนที่สี่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการล่มสลายของศรัทธาซึ่งเป็นจุดสูงสุดของโครงเรื่องหลักและส่วนที่ห้าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการกลับใจของเธอและการเกิดใหม่ทางวิญญาณ ในส่วนนี้คุณยายรับบทพิเศษให้อภัยทุกอย่างและพร้อมที่จะเปิดเผยความลับของเธอ
Rybasov A.P. หมายเหตุ // Goncharov I.A. ผลงานที่รวบรวม: ใน 8 เล่ม - M .: State สำนักพิมพ์ศิลปะ ไฟ, 2495-2488
T. 6. Break: นวนิยายห้าส่วน [ช. III-V] - 1954 ... - อส. 431-454.
"The Break" โดย Goncharov เป็นนวนิยายสมจริงของรัสเซียที่ดีที่สุดเรื่องหนึ่งซึ่งแสดงให้เห็นชีวิตของรัสเซียก่อนการปฏิรูปซึ่งมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับข้าแผ่นดินและสิ่งที่หลงเหลืออยู่ ในนั้นนักเขียนยังคงพัฒนาธีมหลักของผลงานของเขา - ธีมของ "การต่อสู้กับความซบเซาของรัสเซียทั้งหมด" Oblomovism ในรูปแบบต่างๆ ความแข็งแกร่งของความสมจริงของ Goncharov ในนวนิยายเรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าเขาสามารถแสดงปรากฏการณ์สำคัญของชีวิตชาวรัสเซียในปี 1840-1850 วิกฤตการณ์อันลึกซึ้งของสังคมศักดินาการสลายตัวของรากฐานแห่งชีวิตและศีลธรรมปรมาจารย์ "สภาวะแห่งการหมัก" ที่เต็มไปด้วยดราม่า "การต่อสู้ระหว่างสิ่งเก่าและสิ่งใหม่" มันอยู่ในการต่อสู้ระหว่างสิ่งเก่าและสิ่งใหม่ที่ความขัดแย้งในชีวิตหลักและความน่าสมเพชของนวนิยายเรื่องนี้ประกอบด้วย
“ การเขียนนวนิยายเรื่องนี้ใช้เวลานานถึงยี่สิบปี” กอนชารอฟเบิกความ (ดูบทความ“ ดีกว่าไม่มาสาย” - ฉบับที่ 8 ของฉบับปัจจุบัน)
ความคิดเดิมเกิดขึ้นกับ Goncharov ในช่วงปลายยุค 40 “ แผนของนวนิยายเรื่อง“ The Break” กอนชารอฟเขียนไว้ในบทความอื่น“ เกิดกับฉันในปี 1849 ที่แม่น้ำโวลก้าหลังจากห่างหายไปสิบสี่ปีฉันไปเยี่ยมซิมบีร์สค์บ้านเกิดของฉันเป็นครั้งแรก ความทรงจำเก่า ๆ ของเยาวชนตอนต้นการพบปะครั้งใหม่ภาพริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าฉากและอื่น ๆ ของชีวิตในต่างจังหวัด - ทั้งหมดนี้กระตุ้นจินตนาการของฉัน - จากนั้นฉันก็ร่างโปรแกรมของนวนิยายทั้งเล่มในเวลาเดียวกันนิยายเรื่องอื่นก็จบลงด้วยการประมวลผลในหัวของฉัน Oblomov "(" ความตั้งใจงานและแนวคิดของนวนิยายเรื่อง "Break" - เล่มที่ 8 ของฉบับปัจจุบัน)
แต่การดำเนินการตามแผนนี้ถูกเลื่อนออกไปเป็นเวลานาน ในปีพ. ศ. 2395 กอนชารอฟออกเดินทางไปทั่วโลกและ "นำนวนิยายเรื่องนี้ออกไปและนำมันไปทั่วโลกในหัวและโปรแกรม" ร่วมกับ "Oblomov" และเมื่อเขากลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2397 เขาเตรียมตีพิมพ์ "บทความเกี่ยวกับการเดินทาง" - "เรือรบ" พัลลาดา " ในปี 1857-1858 เขาสร้างและตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง Oblomov เสร็จแล้วหลังจากนั้นเขาก็เริ่ม "ประมวลผล" The Cliff รูปภาพฉากซึ่งมีภาพวาดเป็นเวลาหลายปีตามที่นักประพันธ์กล่าวว่า "อัดแน่นในจินตนาการ" และต้องการ "สมาธิเท่านั้นความสันโดษ และสันติภาพที่จะหล่อหลอมในรูปแบบของนวนิยาย”
ในปี 1859-1860 กอนชารอฟทำงานอย่างหนักใน "The Cliff" ซึ่งในเวลานั้นยัง "ห่างไกลจากจุดสิ้นสุด": เมื่อถึงต้นทศวรรษที่ 60 มีการเขียนคร่าวๆสามส่วน หลายบทจากส่วนแรกของ Goncharov ที่ตีพิมพ์ในนิตยสาร: ใน Sovremennik (1860, หมายเลข 2), ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Sofia Nikolaevna Belovodova" ได้รับการตีพิมพ์ใน Otechestvennye Zapiski (1861, no. 1 และ 2) - ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Babushka" และ " แนวตั้ง ".
แต่ในเวลาต่อมาการทำงานในนวนิยายเรื่องนี้เกือบจะหยุดลงเนื่องจาก Goncharov ในเวลานั้นต้องเผชิญกับงานสร้างสรรค์ใหม่ ๆ
ทศวรรษที่ 60 มีลักษณะการซ้ำเติมความขัดแย้งทางชนชั้นและการต่อสู้ทางการเมืองในประเทศ เลนินอธิบายสถานการณ์เมื่อต้นทศวรรษที่ 60 เขียนว่า“ นักการเมืองที่ระมัดระวังและมีสติที่สุดจะต้องรับรู้ถึงการระเบิดของการปฏิวัติที่ค่อนข้างเป็นไปได้และการลุกฮือของชาวนาเป็นอันตรายที่ร้ายแรงมาก” (V.I. เลนิน, ผลงาน, เล่ม 5, หน้า 27) ในสถานการณ์เช่นนี้ความแตกต่างทางอุดมการณ์ของกอนชารอฟกับค่ายแห่งการปฏิวัติประชาธิปไตยของรัสเซียได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนมากขึ้น
ช่วงเวลาแห่งอุดมการณ์ที่กำหนดในผลงานของ Goncharov ทำให้เขาเชื่อมโยงกับทิศทางความคิดทางสังคมของรัสเซียที่ก้าวหน้ามาโดยตลอดความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของประชาชนทัศนคติเชิงลบของเขาต่อความเป็นทาส Goncharov รักบ้านเกิดของเขาอย่างมากและเชื่อในอนาคตที่ยิ่งใหญ่และสดใส อย่างไรก็ตามเขาไม่เห็นเส้นทางที่ถูกต้องสำหรับการพัฒนาชีวิตของชาวรัสเซียต่อไป จากความเชื่อแบบเสรีนิยมเขาเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงของสังคมจะเกิดขึ้น "ผ่านการปฏิรูป" สิ่งเก่าจะตายไปและสิ่งใหม่จะปรากฏขึ้นและรวมเข้าด้วยกัน "โดยปราศจากความรุนแรงการต่อสู้และเลือด" ในช่วงทศวรรษที่ 60 ในขณะที่ไม่ยอมแพ้ต่อการต่อสู้เพื่อเอาชีวิตรอดจากการเป็นทาส แต่ในขณะเดียวกันเขาก็มีทัศนคติเชิงลบต่อโครงการของกลุ่ม "คนใหม่" ซึ่งเป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตยของรัสเซีย
Goncharov เห็นว่าในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตสังคมรัสเซียและแน่นอนว่าเขาไม่สามารถหลีกเลี่ยงการแสดงความทันสมัยในนวนิยายเรื่องใหม่ของเขาได้ เขารู้สึกดีอย่างยิ่งที่ต้องแสดงทัศนคติต่อมุมมองของ“ คนใหม่” ทั้งหมดนี้นำไปสู่การสลายแนวคิดดั้งเดิมของงานในเชิงอุดมคติและศิลปะอย่างมีนัยสำคัญและทำให้งานเสร็จล่าช้าเป็นเวลานาน กอนชารอฟเชื่อว่ามันเป็นสองส่วนสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ (IV และ V) ที่จะกำหนดความสำคัญเชิงอุดมการณ์ ในจดหมายถึง SA Nikitenko ลงวันที่ 29 พฤษภาคม พ.ศ. 2411 เขาเขียนว่า:“ ฉันยังกลัวที่จะเชื่อศิลปะในสมุดบันทึกของฉัน - แม้ว่ามันอาจจะอยู่ที่นั่น แต่ไม่ได้แต่งตัวไม่ใช่แป้ง แต่เป็นธัญพืชไม่ใช่พื้นดิน ทั้งหมดนี้ควรมีความหมายเมื่อเขียนอีกครึ่งหนึ่ง "
ความยากลำบากที่ Goncharov ต้องเผชิญนั้นยิ่งใหญ่มากจนครั้งหนึ่งเขาถึงกับอยากจะเลิกทำงานนวนิยายเรื่องนี้ต่อไป ในฤดูใบไม้ผลิปี 1868 เขาอ่านสามส่วนแรกของ "The Break" ถึงผู้จัดพิมพ์ MM Stasyulevich "Vestnik Evropy" และ AK และ SA Tolstoy ส่วนต่างๆของนวนิยายที่อ่านได้รับการอนุมัติและนี่เป็นแรงผลักดันภายนอกสำหรับการเริ่มงานใหม่ จดหมายของ Goncharov ถึง MM Stasyulevich เป็นพยานถึงความตึงเครียดที่เขียนนวนิยายเรื่องนี้ต่อไป "The Cliff" เสร็จสมบูรณ์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2412
หนึ่งปีก่อนการตีพิมพ์ "Break" ใน "Vestnik Evropy" NA Nekrasov ในฐานะบรรณาธิการของ "Otechestvennye zapiski" ซึ่งเป็นวารสารประชาธิปไตยชั้นนำในยุคนั้นได้หันมาหา Goncharov พร้อมกับข้อเสนอให้ตีพิมพ์นวนิยายในนิตยสารของเขา ในจดหมายถึง Nekrasov ลงวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2411 กอนชารอฟเขียนว่า“ ฉันไม่คิดว่านวนิยายเรื่องนี้จะเหมาะกับคุณแม้ว่าฉันจะไม่ทำให้คนรุ่นเก่าหรือคนรุ่นใหม่ขุ่นเคืองก็ตาม แต่แนวทางโดยทั่วไปของมันแม้กระทั่งความคิดเองถ้ามันไม่ขัดแย้งโดยตรง มันไม่ได้ตรงกับหลักการเหล่านั้นหรือแม้แต่หลักการที่รุนแรงที่สุดที่วารสารของคุณจะปฏิบัติตาม ในคำพูดจะมีการยืดออก "
จดหมายฉบับนี้จาก Goncharov มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการทำความเข้าใจตำแหน่งทางสังคมและความสัมพันธ์ของเขากับส่วนที่เป็นประชาธิปไตยแบบปฏิวัติในสังคมรัสเซียในยุค 60 อย่างไรก็ตามเขาแก้ปัญหาด้านเดียวอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการเผยแพร่นวนิยายเรื่องนี้ในนิตยสาร Nekrasov ร่างของ Mark Volokhov ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่มีแนวโน้มของ Goncharov ที่มีแนวโน้มที่จะปฏิวัติประชาธิปไตยในระดับหนึ่งถูกบดบังจากเขาอีกด้านหนึ่งที่ก้าวหน้าของ "Break", มนุษยนิยมของเขา, แนวต่อต้านการเป็นทาส, การวิจารณ์ในตัวเขาถึงความโรแมนติกอันสูงส่งและเสรีนิยมที่ไร้ผล
ใน "The Cliff" Goncharov กำหนดให้ตัวเองมีหน้าที่วาดภาพไม่เพียง แต่เป็น "การนอนหลับและความเมื่อยล้า" แต่ยังรวมถึง "การตื่น" ของชีวิตชาวรัสเซียด้วย แรงจูงใจนี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดและชัดเจนที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ในภาพของ Vera เธอมุ่งมั่นเพื่อ "ชีวิตใหม่" และ "ความจริงใหม่" จิตใจที่มีชีวิตชีวาและเป็นอิสระนิสัยที่ภาคภูมิใจและเข้มแข็งความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม - ลักษณะทั้งหมดนี้ทำให้ Vera ใกล้ชิดและใกล้ชิดกับเยาวชนที่ก้าวหน้าในยุค 60 มากขึ้น V. G. Korolenko ในบทความของเขา“ I. กอนชารอฟและคนรุ่นใหม่ "(1912) เขียนว่าภาพของเวร่าแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคนรุ่น" หนุ่มสาว "ในยุคนั้นกำลังเผชิญกับอะไร ... เมื่อเสียงเรียกร้องที่ชวนมึนเมาของความจริงใหม่ที่สมบูรณ์ฉายต่อหน้าเขาเป็นครั้งแรกแทนที่รากฐานของภูมิปัญญาของยาย "(V.G. โคโรเลนโก, Fav. อ้างอิง, GIHL, 1935, หน้า 572)
เมื่อสร้างภาพนี้ Goncharov ได้ตระหนักถึงความฝันอันยาวนานของเขาเกี่ยวกับ "ภาพมนุษย์ที่สว่างไสวและสวยงาม" ซึ่งจากการตอบรับในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา (ถึง I. I. Lkhovsky, กรกฎาคม 1853) เขามักจะฝันถึงและดูเหมือนไม่สามารถบรรลุได้ อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าใน "โปรแกรม" ดั้งเดิมของนวนิยาย Vera (40-50s) แสดงถึงตัวละครที่มีความสำคัญมากกว่าที่ระบุไว้ในนวนิยายดังที่เห็นได้จากการวิเคราะห์เวอร์ชันที่เขียนด้วยลายมือ (เปรียบเทียบน. 437- 438)
ในฐานะวีรบุรุษของยุค "เปลี่ยนผ่าน" ในขณะที่ "Oblomov ที่ตื่นขึ้นมา" ตัวละครสำคัญอีกตัวหนึ่งของ "The Break" ได้เกิดขึ้น - Raysky "Paradise", - เขียน Goncharov ในบทความของเขา "Better late than never", - ลักษณะทางศิลปะ: เขาเป็นคนเปิดกว้าง, น่าประทับใจ, มีความสามารถพิเศษ แต่ก็ยังเป็นลูกชายของ Oblomov ... Paradise รีบเร่งและสุดท้ายต้องขอบคุณพรสวรรค์ตามธรรมชาติหรือ ความสามารถวิ่งไปสู่งานศิลปะ: วาดภาพบทกวีประติมากรรม แต่ถึงแม้จะอยู่ที่นี่เช่นเดียวกับน้ำหนักที่เท้าของเขา "Oblomovism" เดียวกันก็ดึงเขากลับมา
กอนชารอฟวิจารณ์เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของ Raisky ซึ่งหย่าขาดจากชีวิตการใช้วลีแบบเสรีนิยมของเขาประณามเขาสำหรับการดำรงอยู่ที่ว่างเปล่า:“ ความคิดใหม่เดือดในตัวเขา: เขามองเห็นการปฏิรูปที่กำลังจะเกิดขึ้นตระหนักถึงความจริงของสิ่งใหม่และมุ่งมั่นที่จะยืนหยัดเพื่อเสรีภาพทั้งใหญ่และเล็ก อากาศ. แต่มันก็แตก ... "
Goncharov ประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงในการแสดงตัวละครของมนุษย์ในการเปิดเผยความรู้สึกและประสบการณ์ของฮีโร่ของเขา A.M. Gorky ได้รับการจัดอันดับให้ Goncharov เป็นหนึ่งใน "ยักษ์ใหญ่แห่งวรรณกรรมของเรา" ที่ "เขียนแบบพลาสติก ... พวกเขาปั้นรูปคนและภาพของผู้คนที่อาศัยอยู่ในลักษณะเหมือนเทพเจ้า ... ขม... Coll. op. ใน 30 เล่ม, ข้อ 25, หน้า 235) Goncharov วาดภาพผลงานของเขาจากชีวิตชาวรัสเซียและเป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่ลึกซึ้ง: เขาใส่ "ความอบอุ่นความรัก ... สำหรับผู้คนและประเทศของเขา" ไว้ใน "The Break" (จากจดหมายถึง M. M. Stasyulevich ลงวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2411)
ภาพที่สมจริงสมจริงและภาษาที่ยอดเยี่ยมอธิบายว่าเหตุใดนวนิยายเรื่องนี้ของ Goncharov จึงได้รับการยกย่องอย่างมากจากความทันสมัยของเรา ในเวลาเดียวกันใน "The Break" มากกว่านวนิยายเรื่องอื่น ๆ ของ Goncharov มุมมองที่ จำกัด ของนักเขียนก็ถูกเปิดเผย สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อสาระสำคัญและทิศทางของภาพจำนวนหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และเหนือสิ่งอื่นใดภาพของ Volokhov, Vera, Raisky และอื่น ๆ
ในหนังสือแจ้งการตีพิมพ์วารสาร "The Break" "From the Author" กอนชารอฟชี้ให้เห็นว่า "โปรแกรมของนวนิยายร่างย้อนหลัง ... ในปี 1856 และ 1857" ไม่รวมร่างของ Mark Volokhov และ "ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเริ่มมานานแล้วและเพิ่งเสร็จสิ้นเมื่อไม่นานมานี้ ", บุคลิกนี้มี" โทนสีที่ทันสมัยกว่า " เราพบข้อความแรกของ Mark Volokhov ในจดหมายจาก Goncharov ถึง S.A. Nikitenko ย้อนหลังไปถึงปี 2403 ในตอนนั้นใบหน้านี้ยังไม่เป็นที่ประจักษ์สำหรับนักเขียนนิยายตัวเอง “ ฉันเริ่มเขียน แต่ยังไม่ได้เขียนในตอนแรกฉันยังไม่ได้คิดเกี่ยวกับ Markushka ในครั้งที่สองฉันไม่มีสมาธิ” เขาเขียนจาก Boulogne เมื่อวันที่ 12 สิงหาคม (31 กรกฎาคม) มีการระบุไว้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้นในจดหมายฉบับต่อ ๆ มา (ลงวันที่ 6/18 สิงหาคม):“ ... ฉันไม่รู้ว่าจะเริ่มต้นมาร์คุชก้ายังไงฉันไม่รู้ว่าควรจะออกมาจากอะไร” (ดูคลังวรรณกรรม, 4, ม. 2496, หน้า 148 และ 149)
ต่อจากนั้นกอนชารอฟพูดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับการเกิดขึ้นและวิวัฒนาการของแนวคิดของภาพนี้ ดังนั้นในบทความ "ความตั้งใจงานและความคิดของนวนิยายเรื่อง" The Break "เขาเขียนว่า:" ในแผนดั้งเดิมของนวนิยายเรื่องนี้ในสถานที่ของ Volokhov ฉันสันนิษฐานว่ามีบุคลิกที่แตกต่างออกไป - ยังเป็นคนที่เข้มแข็งและกล้าหาญที่ไม่เข้ากันตามแนวคิดใหม่และเสรีนิยมของเขาในการให้บริการ สังคมของปีเตอร์สเบิร์กและถูกส่งไปอาศัยอยู่ในต่างจังหวัด แต่ได้รับการควบคุมและการศึกษามากกว่าโวโลคอฟ ... แต่หลังจากไปเยี่ยมจังหวัดในปี 2405 ฉันได้พบทั้งที่นั่นและในมอสโกหลายฉบับที่คล้ายกับโวโลคอฟ จากนั้นสัญญาณของการปฏิเสธหรือการเกลียดชังก็เริ่มปรากฏบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ ...
จากนั้นภายใต้ปลายปากกาของฉันอดีตฮีโร่ที่ถูกลืมบางส่วนก็ถูกเปลี่ยนเป็นใบหน้าที่ทันสมัย \u200b\u200b... "
เมื่อพูดถึง "สัญญาณของการปฏิเสธหรือการเกลียดชัง" กอนชารอฟมีความคิดเกี่ยวกับ "คนใหม่" การปฏิวัติประชาธิปไตยอย่างไม่ต้องสงสัย ทัศนคติที่มีอคติของ Goncharov ต่ออุดมคติของเยาวชนรัสเซียที่ก้าวหน้าคือช่วงเวลาที่กำหนดสำหรับ "การเปลี่ยนแปลง" ของฮีโร่ที่คิดก่อนหน้านี้ให้เป็น Volokhov เพื่อให้เขา "ทันสมัยกว่าในคำพูดของ Goncharov, shade"
การศึกษาต้นฉบับของนวนิยายเรื่องนี้ทำให้เราเห็นว่าแม้ในช่วงสุดท้ายของการทำงานในนวนิยายเรื่องนี้กอนชารอฟก็วาดภาพโวโลคอฟด้วยแง่บวกมากกว่าในข้อความสุดท้าย บทซึ่งตอนแรกตั้งอยู่ระหว่างบทที่ XXI และ XXII ของส่วนที่ห้าของนวนิยายเรื่องนี้และจากนั้นผู้เขียนได้รับการยกเว้นอย่างสมบูรณ์โดยบอกเล่าเกี่ยวกับการไปเยือนโวโลคอฟของ Rayskiy ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเป็นลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ก่อนการปฏิรูปและในสาระสำคัญสะท้อนให้เห็นทั้งมุมมองเสรีนิยมและประชาธิปไตยเกี่ยวกับงานในชีวิตสาธารณะของรัสเซีย เราทำซ้ำตอนนี้
“ เรย์สกี้เดินไปที่ประตูอย่างเงียบ ๆ แล้วก็หันกลับมา
คุณมาที่นี่ทำไม? - เขากล่าวด้วยการตำหนิอย่างน่าเศร้า
คุณเกิดมาทำไม? ฉันไม่ได้มา: ฉันถูกเนรเทศฉันไม่รู้ว่าฉันจะเจออะไรที่นี่พวกเขาพาฉันมาและไม่เข้าใจผิด: ฉันลงเอยด้วยการทำงานหนัก ... อย่างไรก็ตามอย่างน้อยก็ยุติธรรมหน่อย Raisky: ทำไมคุณถึงคิด? ฉันให้ความยุติธรรมกับคุณ: คุณทำได้ดีมาก - คุณได้ไล่ Tychkov ออกไปแล้ว! แล้วหลังจากฉัน ... คุณคิดว่าเมืองนี้เหมือนเดิมหรือไม่?
ไม่ ... - Raisky พูดอย่างรอบคอบ - ฉันยอมรับว่าไม่ใช่อย่างนั้น ผู้ว่าฯ ไม่เคลิ้มกังวลดูคมขึ้นหัวหน้าตำรวจเอะอะและกับพวกเขาทั้งทีม พวกเขาดูแลคุณดูแลคนอื่น ๆ เช่นกัน ... คุณไม่ประสบความสำเร็จในการรับรองว่าไม่มีพระเจ้าผู้ว่าราชการจังหวัดไม่ใช่ผู้ว่าราชการ แต่เป็นตำนานและหัวหน้าตำรวจเป็นสัตว์ประหลาดของเผ่าพันธุ์มนุษย์และในขณะที่พวกเขาไม่หลับไม่ขยับพวกเขาจะลืมหนังสือของคุณ แต่ คนอื่นจะอ่าน ... ใช่คุณไม่ได้ไร้ประโยชน์ ...
คุณเห็นคุณได้พบประโยชน์: ลองคิดดูแล้วคุณจะพบ” โวโลคอฟให้กำลังใจเขา
ฉันไม่ปฏิเสธผลประโยชน์: คุณขอมากเนื่องจากพ่อค้าจะขอเงินรูเบิล แต่จะได้รับเล็กน้อย เราทั้งสองจะจากไป: ฉันจะไปเร็ว ๆ นี้ - เราไม่ต้องการอะไรอีกแล้ว คนอื่น ๆ จะมาที่นี่ ...
คนอื่นเป็นอย่างไร สิ่งเหล่านี้จะทำอย่างไร
แต่ตรอกซอกซอยเพื่อปูสร้างสะพานตัดสินชาวนาด้วยเสื้อหนังแกะ ... และทั้งหมดนี้จะทำด้วยพระเจ้า จะได้ไม่เจ็บ ...
และผู้คนผู้ชายที่จะเป็น ...
พวกเขายุ่งเรื่องชาวนาอยู่แล้ว คุณรู้ไหมคุณได้ยินว่างานกำลังดำเนินการอยู่ ท้ายที่สุดคุณอยู่ในปีเตอร์สเบิร์ก และที่นี่พวกเขาคิดถึงพวกเขา
อยู่ในเมือง แต่นอกเมือง? พวก? มาร์คถามอย่างเย้ยหยัน
และนอกเมืองก็มี Tushin เช่น ... นี่คือ "ปาร์ตี้แห่งการกระทำ"
ในอีกเวอร์ชันหนึ่ง Volokhov สร้างความสนุกสนานให้กับความใจแคบแบบเสรีนิยมของ Raysky:
“ คุณไล่ Tychkov ออกไป” เขากล่าว“ และคุณคิดว่าทุกอย่างสงบลงตามธรรมชาติและถึงเวลาอีกครั้งสำหรับดอกกุหลาบและนกไนติงเกล ... ”
“ อุดมคติของฉันยิ่งไกลกว่าของคุณด้วยซ้ำ” วัตถุของ Raisky ซึ่งกระตุ้นให้เกิดการเยาะเย้ยถากถางใน Volokhov:“ ไม่ใช่ของโลกนี้! .. Humanizer! คุณใช้ Trynkin Lane เป็นหัวใจ แต่ที่นั่นนอกเมืองในทุ่งนาหมู่บ้านและที่ดินมนุษยชาติของคุณจะไปไม่ถึง ... ยังไม่พบ "คนงาน" ... "
ดังนั้นความคิดของ Volokhov จึงมุ่งไปที่ "ชาวนา" "ไปยังทุ่งนาหมู่บ้านและฐานันดร" ส่วน Raisky เขาเชื่อมโยงความหวังของเขากับ "งาน" ที่ "เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" นั่นคือกับกิจกรรมของวงเสรีนิยมเพื่อเตรียมความพร้อม ปฏิรูปชาวนา.
Goncharov ยังแสดงให้เห็นถึง "ความฉลาด", "จะ" และ "ความแข็งแกร่ง" ของ Volokhov ในฉบับพิมพ์ของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธที่จะแสดงความเชื่อมั่นทางการเมืองของเขาอย่างจริงจัง เป็นไปได้ว่าคนอย่างโวโลคอฟได้พบในชีวิตแล้ว แต่ความผิดพลาดของกอนชารอฟคือเขาพยายามอธิบายโวโลคอฟว่าเป็นตัวแทนทั่วไปของ "คนใหม่"
ดูเหมือนว่า Goncharov ใน Volokhov เขาได้เปิดโปงความไม่สอดคล้องกันทั้งหมดของคำสอนของการปฏิวัติใหม่และศีลธรรมใหม่หรืออย่างที่เขาพูดว่า "คำโกหกใหม่" ในความเป็นจริงแม้ในขณะที่ผู้เขียนพยายามที่จะสัมผัสถึงลักษณะของโลกทัศน์ของเรื่องนี้ตามที่กอนชารอฟตัวแทนของ "คนใหม่" กล่าวอ้างถึงเขาในรูปแบบที่เรียบง่ายมากนั่นคือ "การปฏิเสธอย่างสุดขั้ว" และแนวทางวัตถุนิยมที่หยาบคายต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและ ชีวิตทางสังคมซึ่งไม่ได้มีอยู่ในระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ
ดังนั้นร่างของ Volokhov ที่ปรากฏตัวใน "The Break" ในทศวรรษที่ 60 จึงเปลี่ยนทิศทางของนวนิยายเรื่องนี้อย่างมีนัยสำคัญทำให้มีแนวโน้มที่จะเกิดปฏิกิริยา
ลักษณะเฉพาะของ Vera ยังมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในยุค 60 “ สำหรับฉัน” เขียน EP Maikova Goncharov ในปี 1869“ ความคิดเดิมคือ Vera ถูกฮีโร่พาไปตามหลังเมื่อเขาโทรตามเขาทิ้งรังของเธอทั้งหมดและด้วยการที่เด็กผู้หญิงเดินผ่านไซบีเรียทั้งหมด ". การดำเนินการตามแผนเบื้องต้นนี้จะทำให้ภาพลักษณ์ของ Vera มีความสำคัญทางสังคมที่ก้าวหน้าอย่างไม่ต้องสงสัยในภาพที่กล้าหาญของผู้หญิงรัสเซียจำนวนมากเช่น Elena จาก "On the Eve" ของ Turgenev ในฐานะ "Russian Women" ของ Nekrasov อย่างไรก็ตามแผนนี้ไม่พบศูนย์รวมของมัน
ในขณะเดียวกันแม้กระทั่งในเวอร์ชันที่เขียนด้วยลายมือของนวนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงต้นยุค 60 ในภาพของ Vera คุณลักษณะที่บ่งบอกถึงแรงบันดาลใจที่ก้าวหน้าของเธอมุมมองที่กล้าหาญและเป็นอิสระต่อชีวิตของเธอในเรื่องสิทธิทางสังคมและส่วนบุคคลของผู้หญิงก็ถูกเน้นย้ำอย่างชัดเจนมากขึ้น สิ่งที่น่าสนใจจากมุมมองนี้คือเวอร์ชัน XV ของบทของส่วนที่สาม (ซึ่งบอกเกี่ยวกับการอ่านนวนิยาย "ศีลธรรม" แบบเก่า):
“ - คุณพูดว่าอะไรเวร่า? - ถามยาย
เธอเงียบ
พูดอะไรสักอย่าง.
ยายพูดอะไรพี่ชายของฉันพูดว่า: เกม
เขามีเกมทั้งหมดเขาเขียนหนังสือด้วยตัวเอง และคุณบอกคำวิจารณ์ของคุณเรื่องราวของคุณเป็นอย่างไร
โง่ยายประวัติศาสตร์<Неправда>1
ทำไมเธอถึงโง่และใครโง่: ใบหน้าทั้งหมดหรือนักเขียน?
ทั้งคนเขียนและคน.
ทำไมหน้าโง่จัง
คุณทนทรมานกับตัวเองได้อย่างไร?
พวกเขาควรทำอย่างไร? ความหลงใหลนั้นแข็งแกร่งพวกเขาไม่สามารถเอาชนะมันและจ่ายเงินไปตลอดชีวิต พวกเขาทำอะไรได้บ้าง?
วิ่ง! - Vera กล่าวอย่างกะทันหัน
คุณยายหันไปหาก้อนหินทันใดนั้น Raisky ก็กระโดดขึ้นจากโซฟาและระเบิดเสียงหัวเราะของ Homeric เวร่าเหมือนแมวก้าวออกไปนอกประตูแล้วหายไป”
ความแตกต่างที่นักประพันธ์เริ่มวาดภาพ Vera ในยุค 60 นั้นเป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงอื่น ใน "โปรแกรม" ดั้งเดิมของนวนิยายเรื่องนี้ Vera ไม่เห็นด้วยกับบุคคลอันเป็นที่รักของเธอในความเชื่อมั่นของเธอ (ซึ่งมาร์กโวโลคอฟเข้ารับตำแหน่งในภายหลัง) และยังถูกเนรเทศให้เขาในไซบีเรีย ในนวนิยายเรื่องนี้ซึ่งเขียนขึ้นแล้วในยุค 60 ความสัมพันธ์ระหว่างเธอกับโวโลคอฟไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกัน แต่เป็นความแตกต่างอย่างลึกซึ้งในความเชื่อของพวกเขา “ ฉันต้องการ” Vera พูดกับ Volokhova“ เพื่อให้คุณเป็นเพื่อนกับตัวเองและต่อสังคมซึ่งความเกียจคร้านจะพาคุณไป: ความกล้าหาญและความอยากรู้อยากเห็นของคุณ<блуждающий> ความฉลาดและความภาคภูมิใจ "
วลีนี้ไม่มีอยู่ในข้อความที่พิมพ์ของนวนิยาย แต่ Goncharov ยังคงไว้ซึ่งแรงจูงใจที่แสดงออกมา
นักประพันธ์มองว่าข้อพิพาทระหว่าง Vera และ Mark Volokhov เป็นความขัดแย้งระหว่างสองค่ายของสังคมรัสเซีย ใน "คำนำ" ถึง "The Cliff" เขาเขียนว่า: "ข้อพิพาทยังคงไม่ได้รับการแก้ไขเนื่องจากยังคงไม่ได้รับการแก้ไข - ไม่ใช่ระหว่าง Vera และ Volokhov แต่อยู่ระหว่างสองเวทีและสองค่าย"
ภาพลักษณ์ของ Vera ในตอนจบของนวนิยายเรื่องนี้ขัดแย้งกัน กอนชารอฟบังคับให้เธอตกลงกับ "ภูมิปัญญาเก่า" ของคุณยายของเธอซึ่งเป็นตัวเป็นตนในศีลธรรมจารีตของสังคมชั้นสูง หลังจากรอดชีวิตจาก "หน้าผา" เวร่าได้รับ "ความแข็งแกร่งที่จะทนทุกข์และอดทน" แน่นอนว่านี่เป็นการละเมิดตรรกะภายในของภาพซึ่งเป็นการเบี่ยงเบนไปจากความจริงของชีวิต แต่ในการคืนดีกับคนรอบข้างเธอไม่พบความโล่งใจจากคำถามที่วุ่นวายในชีวิต ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเธอจะไม่พบกับความสุขที่แท้จริงกับ Tushin - นี่คือจากมุมมองของนักเขียนนวนิยายฮีโร่ในยุคของเรา ในต้นฉบับของนวนิยายแรงจูงใจนี้ในตอนแรกได้ระบุไว้อย่างชัดเจนยิ่งขึ้น (ในเวอร์ชันของบทที่หกของส่วนที่ห้า)
อย่างไรก็ตามแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงแนวคิดดั้งเดิมของภาพ Vera แต่ภาพนี้ก็มีความโดดเด่นด้วยความจริงแท้และความแข็งแกร่งที่สมจริงและเป็นหนึ่งในผลงานสร้างสรรค์ที่โดดเด่นที่สุดของความสามารถทางศิลปะของ Goncharov
ในช่วงทศวรรษที่ 60 ในขั้นตอนสุดท้ายของการทำงานภาพลักษณ์ของ Raisky ก็มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างและในบางกรณีก็มีความสำคัญ
ควรสังเกตว่าในปี 2403 ภาพลักษณ์ของ Raisky เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงแนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้ไม่ชัดเจนสำหรับ Goncharov ในจดหมายถึง SA Nikitenko ลงวันที่ 23 มิถุนายน (4 กรกฎาคม 1860) เขาอ้างถึง Raisky เขียนว่า“ ใครเป็นฮีโร่เขาเป็นอะไรจะแสดงออกอย่างไร - ฉันอยู่ที่ทางตัน เมื่อวานนี้ฉันอยู่บนเส้นทางของความคิดใหม่ที่กล้าหาญหรือวิธีที่จะนำพระเอกผ่านนวนิยายทั้งเรื่อง แต่สำหรับเรื่องนี้คุณต้องทิ้งทุกอย่างที่เขียนแล้วเริ่มใหม่อีกครั้ง ... "(คลังวรรณกรรม, 4, ม. - ล. 1953, น. 124) อย่างไรก็ตามในจดหมายฉบับต่อ ๆ มาของเขา (ลงวันที่ 6/18 สิงหาคม) กอนชารอฟไม่ได้ปราศจากความผิดหวังยอมรับว่า "เขาไม่ได้จับตัวฮีโร่ด้วยหาง" (อ้างแล้วหน้า 149)
ในแนวคิดดั้งเดิมของ "The Break" ซึ่งเกิดขึ้นในปีพ. ศ. 2392 กอนชารอฟต้องการแสดงให้เห็น "รูปมนุษย์ที่จริงจัง" ใน Rayskiy ศิลปินที่มุ่งมั่นที่จะย่อยงานของเขาเพื่อผลประโยชน์ของชีวิต จากนั้นนวนิยายเรื่องนี้จึงถูกเรียกว่า "The Artist" จากนั้น "The Artist of Paradise" จากนั้นเรียกว่า "Paradise" Raisky เป็นตัวตั้งตัวตีในนวนิยายเรื่องนี้ เขาเป็นขุนนางทางพันธุกรรมที่หดหายซึ่งเป็นหนึ่งในคนในยุค 40 ซึ่งเป็นตัวแทนของปัญญาชนที่มีความคิดก้าวหน้าในยุคนั้น เขาแสวงหา "งาน" และพบว่าเขาเรียกร้องให้รับใช้ศิลปะ
ตามแผนนี้นวนิยายเรื่องนี้จะเริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับสายเลือดของ Raysky Goncharov ตั้งใจที่จะเขียนประวัติครอบครัวทั้งหมด “ ฉันควรจะมีบทที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบรรพบุรุษของ Raysky ซึ่งมีเรื่องราวที่น่าเศร้าและเศร้าหมองจากเรื่องราวของครอบครัวในแบบของพวกเขาโดยเริ่มจากคุณทวดคุณปู่ในที่สุดก็เป็นพ่อของ Raysky” Goncharov เขียนใน An Unusual Story - ที่นี่ปรากฏร่างของเอลิซาเบ ธ ร่วมสมัยผู้น่าเกรงขามทั้งในที่ดินและในครอบครัวส่วนหนึ่งเป็นทรราชซึ่งชีวิตครอบครัวเต็มไปด้วยความรุนแรงเหตุการณ์ลึกลับเลือดในครอบครัวความโหดร้ายที่ไม่มีใครปรานีพร้อมความหรูหราแบบเอเชียที่บ้าคลั่ง จากนั้นร่างของข้าราชบริพารแคทเธอรีนผู้มีรูปร่างผอมบางสง่างามถูกบิดเบือนโดยชาวฝรั่งเศสที่เลี้ยงดูเอพิคิวเรียน แต่มีการศึกษาเป็นที่ชื่นชอบของนักสารานุกรมที่ใช้ชีวิตอยู่ในที่ดินระหว่างห้องสมุดฝรั่งเศสอาหารรสเลิศและฮาเร็มของหญิงรับใช้
ในที่สุดผลผลิตของต้นศตวรรษที่ 19 ตามมาคือผู้มีเวทย์มนต์ผู้เป็นอิสระจากนั้นก็เป็นวีรบุรุษผู้รักชาติในช่วง 12-13-14 ปีจากนั้นเป็น Decembrist และอื่น ๆ จนกระทั่ง Paraisky ฮีโร่ของ "The Break"
อย่างไรก็ตามบทนี้ไม่เคยเขียน เนื้อหาและหน้าที่ของภาพ Rayskiy ในนวนิยายก็เปลี่ยนไปอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน ในเรื่องนี้ Goncharov ตั้งชื่อนวนิยายของเขาให้แตกต่างกัน: ในปีพ. ศ. 2411 เขาเรียกมันว่า "ศรัทธา" และในที่สุด "Break"
ตามแผนเดิม Raysky ปรากฏตัวในนวนิยายเรื่องนี้ในฐานะฮีโร่เชิงบวก แต่ต่อมาและโดยเฉพาะในยุค 60 เนื้อหาของภาพนี้เปลี่ยนไปมาก นอกเหนือจากคุณลักษณะเชิงบวกเช่น“ ความเรียบง่ายของจิตวิญญาณความอ่อนโยนความจริงใจที่มองออกจากทุกคำพูดและตรงไปตรงมา ... ” เราพบคุณลักษณะเชิงลบมากมายในภาพของพาราไดซ์ ในระดับหนึ่งที่เห็นอกเห็นใจ Raysky ในภารกิจทางจิตวิญญาณของเขาและแม้กระทั่งตรงกันข้ามกับตรรกะภายในของภาพทำให้ทัศนคติของเขาเป็นไปอย่างเหมาะสมกับ "ละคร" ของ Vera (เพื่อเน้น "การผิดศีลธรรม" ของ Volokhov) อย่างไรก็ตาม Goncharov ได้กำหนดให้ตัวเองมีหน้าที่ในการเปิดเผยลอร์ดแห่ง ความโรแมนติกอันสูงส่งแก่นแท้ของแรงกระตุ้นทั้งหมดของเขาเพื่อประโยชน์ต่อสังคม ในบทความของเขา "Better Late Than Never" Goncharov ได้ให้คำอธิบายทางสังคมที่ชัดเจนเกี่ยวกับคนประเภทนี้ “ ตัวเขาเอง” กอนชารอฟแห่งเรย์สกี้กล่าว“ อาศัยอยู่ภายใต้แอกแห่งความเป็นทาสและศีลธรรมที่ยังไม่ถูกยกเลิกและนั่นคือเหตุผลที่เขาต่อสู้ด้วยคำพูดเท่านั้นไม่ใช่ในการกระทำเขาแนะนำให้ยายปล่อยชาวนาไปทั้งสี่ด้านและปล่อยให้พวกเขาทำในสิ่งที่ พวกเขาต้องการ; แต่ตัวเขาเองจะไม่เข้าไปยุ่งในเรื่องนี้แม้ว่าอสังหาริมทรัพย์จะเป็นของเขาก็ตาม "
เมื่อทำงานกับนวนิยายเรื่องนี้เสร็จ Goncharov ในหลายกรณีทำให้ชาวฟิลิปปินส์ที่แข็งกร้าวของ Raysky อ่อนลงต่อชนชั้นสูง (ในฉากที่มี Belovodova) ลบข้อโต้แย้งของ Raysky ซึ่งมีลักษณะที่รุนแรงและรุนแรงจากข้อความในนวนิยายเนื่องจากเห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่เหมาะสมกับการตีความดังกล่าว สาระสำคัญของภาพของเขาซึ่งถูกกำหนดในอนาคตอันเป็นผลมาจากการที่พวกเขาไม่รวมอยู่ในฉบับสุดท้ายของนวนิยาย ดังนั้นตั้งแต่ตอนต้นของบทที่ XX ของส่วนที่สองของนวนิยายเรื่องต่อไปนี้จึงถูกยกเว้น:
“ แต่พวกเราชาวรัสเซียไม่มีธุรกิจ” Raysky ตัดสินใจ“ แต่มีภาพลวงตาของธุรกิจ: และถ้ามันเกิดขึ้นในรูปแบบของคนทำงานในการปรับตัวให้เข้ากับการทำงานของเดรัจฉานหรือทักษะที่หยาบดังนั้นการทำงานของมือไหล่หลัง: ถ้าอย่างนั้นมันก็ไม่เข้ากันได้ดีสานอย่างใดดังนั้นคนทำงานเช่นวัวทำงานต้องทำทุกอย่างจากไม้เท้าและพยายามที่จะออกจากงานของพวกเขาเพื่อที่จะได้พักสัตว์อย่างรวดเร็ว ไม่มีใครรู้สึกเหมือนเป็นคนที่อยู่เบื้องหลังธุรกิจนี้และไม่มีใครลงทุนในงานของพวกเขาด้วยทักษะที่เป็นมนุษย์ แต่ถือเกวียนของเขาเหมือนม้าโบกหางของเขาให้ห่างจากแส้ และถ้าแส้หยุดส่งเสียงความแรงก็หยุดเคลื่อนไหวและวางลงตรงที่แส้หยุด บ้านทั้งหลังรอบตัวเขาทั้งเมืองและเมืองทั้งหมดในอาณาจักรอันกว้างใหญ่เคลื่อนไหวด้วยการเคลื่อนไหวเชิงลบนี้ เขาคิดว่าไม่มีใครมีงานโดยตรงมีสติทำงานฟรีและใช้แรงงาน แต่ก็มีการถักทอแรงงานวัสดุเพื่อจุดประสงค์ทางวัตถุและถึงอย่างนั้นเมื่อต้องใช้สองมือพวกเขาร้อยคนก็เคลื่อนไหวอย่างเฉื่อยชา ธุรกิจทั้งหมดนี้ซึ่งลากไปต่อหน้าต่อตาของเขาคงจะเพียงพอแล้ว [สำหรับ] คนที่มีสุขภาพแข็งแรงหนึ่งคนและคนงานที่มีน้ำหนักมากและที่นี่ทั้งรังก็เต็มไปด้วย ที่นั่นคุณยายย้ายตั้งแต่เช้าจรดค่ำเพราะคุณต้องเลี้ยงคนทั้งบ้านดูแลงานและรักษาความสงบเรียบร้อยในบ้าน เธอไม่ได้เป็นอิสระเธอเป็นผู้ชายที่เลิกจ้างคนเดิม ชาวนาดำเนินธุรกิจต่อไปเพราะพวกเขาจะถูกบังคับอย่างเคร่งครัดหากพวกเขาหยุด แต่พวกเขาก็ทำอย่างนั้น พ่อครัวยังแทบจะไม่ได้ทำงานของเขาเพื่อให้อาหารเย็นสุกและเพื่อไม่ให้ได้ยินพายุฝนฟ้าคะนองกับเขา แต่มันไม่ได้เกิดขึ้นกับเขาที่จะทำให้น้ำปลามีรสชาติดีกว่าการย่างนั้น<может> คงจะดีกว่านี้อย่างหาที่เปรียบไม่ได้หากคุณดูแลเขาให้นานขึ้นอีกหน่อย คนขับรถม้าลุกขึ้นสาบานในเวลากลางคืนและมอบข้าวโอ๊ตให้กับม้าเขามักจะปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยการใช้กำปั้นทุบหน้าสิ่งเดียวที่เขาต้องใส่เสื้อหนังแกะในตอนกลางคืนและไปที่คอกม้า Marina, Agrafena, Tatiana - ทุกคนขมวดคิ้วตามคำสั่งของคุณยายทุกคนและคนสุดท้ายก็หันไปสาบานว่าพวกเขาต้องไปที่ห้องใต้ดินเหล็กล้าง!
และไม่ได้อยู่ในพื้นที่สูงกว่านี้? ดีลที่ไหน! ไม่มีใครเลยที่ทุกคนจะพูดเลียริมฝีปากอย่างมีความสุขราวกับว่าได้กินอาหารจานโปรดของเขา? แต่สำหรับสิ่งนี้เท่านั้นและไม่มีเบื่อ! จากนี้เรามีทุกอย่างเขาคิดต่อไปและพวกเขากำลังมองหา<только> ความสุขบางอย่างและทุกอย่างไม่อยู่ในธุรกิจ เริ่มกันเลย ... กับใคร? ใช่แม้กระทั่งจากเจ้าหน้าที่: เรามีพวกเขาส่วนใหญ่อยู่เหนือคนทำงาน: ทุกคนยุ่งกับธุรกิจทุกคนเขียนกำกับทุกคนมีส่วนของตัวเองบางคนถึงแม้โดยเฉพาะในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ถูกทรมานจนตาย: แต่ปล่อยให้ทุกคนถ้าเขาโง่เท่านั้น จุดจบเพื่อนร่วมงานและไตร่ตรองอย่างตั้งใจในส่วนของเขาตำแหน่งของเขากระดาษทุกชิ้นที่เขาเขียนคุณแทบจะไม่พบหนึ่งในร้อยที่จะไม่พบว่าส่วนของเขาตำแหน่งของเขาและกระดาษทุกชิ้นที่เขาเขียนเป็นสิบ ๆ ชิ้นและส่งถึง สิ้นสุดทั้งหมด<России> - ไม่จำเป็นไม่จำเป็นซึ่งเกือบจะเป็นสิ่งที่มีประโยชน์และสำคัญที่สุดหากจู่ๆเขาก็หยุดเขียนสั่งซื้อส่งเอกสารและกอดอกไว้บนหน้าอกอย่างเกียจคร้าน!
พ่อค้า: ชั้นหนา - สิ่งเหล่านี้มีประโยชน์มากกว่าเจ้าหน้าที่ แต่คนเหล่านี้มีประโยชน์มากกว่าที่อยู่ใกล้กับกำลังแรงงานเท่านั้น แต่ผู้ผลิตและตัวกลางของเรากับการค้าต่างประเทศเช่นเจ้าหน้าที่ในช่วงเวลาแห่งการไตร่ตรองอย่างมีสติอาจถามตัวเองว่า“ ทำไมพวกเขาถึงมาอยู่ในโลกนี้พวกเขากำลังทำอะไรอยู่! เหตุใดกองทัพทั้งหมดของพวกเขาจึงกองอยู่ที่เคาน์เตอร์เล่นหมากฮอสดื่มชาในโรงเตี๊ยมและเขาใช้กำลังของมนุษย์ที่มีชีวิตความหมายและเจตจำนงที่ใดและชื่อของอัมพาตที่ตรวนทั้งสองคืออะไร?”
<Чтобы замаскировать отсутствие дела, придумали и пословицу: «Дела не делай, а от дела не бегай». >
และที่นั่นและที่นั่น? และสิ่งเหล่านี้และสิ่งเหล่านั้น ... และฉัน? และชอบฉันไหม กองทหารอะไรที่อาจก่อตัวขึ้นจากตัวเราได้หากเรามี ... ธุรกิจ?
หลังจากให้กำเนิดเรา - พวกเขาเตรียมอะไรกันบ้างเช่นฉัน? ทั้งหมด! เมื่อเร็ว ๆ นี้ Mark ได้ระบุไว้อย่างถูกต้องว่าพวกเขามีความสามารถอะไรก็ได้: พวกเขาได้รับการฝึกฝนสำหรับนักรบผู้ดูแลระบบและสำหรับเจ้าของที่ดิน - สำหรับกระต่ายสามตัว! และสิ่งที่เกิดขึ้น: การเป็นนักรบฉันไม่เคยรู้สึกว่าอยู่ในที่ของฉันเลยแม้แต่วันเดียวไม่เคยต้องการรับราชการใด ๆ สำหรับธุรกิจการศึกษาการหย่าร้างขบวนพาเหรดยาม - ทุกอย่างเป็นเพียงภาพลวงตาของธุรกิจ!
เมื่อนึกถึงการบริหารของเขาเขาได้ แต่ยิ้มแห้ง ๆ การเป็นศิลปินไม่ถือว่าเป็นการกระทำพวกเขาไม่ได้เตรียมตัวสำหรับเรื่องนี้
แต่ไม่มีการกระทำ - ภาพลวงตาของการกระทำ! "
สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งในการโต้แย้งเรื่อง Paradise นี้คือข้อเสนอที่ผูกมัดแรงงานทาสยับยั้งความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณของเขาความปรารถนาที่สร้างสรรค์ของเขา ยกเว้นการตัดสินที่ไร้เดียงสาว่าคุณยาย“ ไม่เป็นอิสระ” ว่า“ เธอเป็นชาวนาที่เลิกจ้างเหมือนกัน” ฯลฯ บทพูดคนเดียวนี้เขียนโดยกอนชารอฟในหลายช่วงเวลาด้วยความเฉียบคมของคำวิจารณ์และการประณามความเป็นทาสที่มีอยู่ในวรรณกรรมก้าวหน้า -50 วินาที
ในภาพของ Raysky Goncharov สามารถแสดงวิวัฒนาการของสิ่งที่เรียกว่า“ คนฟุ่มเฟือย” ได้อย่างละเอียดอ่อนและถูกต้องในช่วงหลังการปฏิรูปชีวิตการบดขยี้ทางจิตวิญญาณและอุดมการณ์ของพวกเขาเมื่อเปรียบเทียบกับ“ คนฟุ่มเฟือย” ปัญญาชนชั้นสูงเช่น Pechorin, Beltov, Rudin, เวลาวิจารณ์สภาพสังคมที่มีอยู่ในขณะนั้น Dobrolyubov ในบทความของเขา "Oblomovism คืออะไร" โดยเน้นถึงสภาพทางประวัติศาสตร์และความเป็นจริงของภาพเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าในสถานการณ์ที่มีโอกาสต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ของประชาชนและเมื่อจำเป็นต้องย้ายจากคำพูดไปสู่การกระทำสิ่งที่เรียกว่า "คนฟุ่มเฟือย" ยังคงอยู่ข้างสนาม จากการต่อสู้ทางสังคมและจบลงด้วย Oblomovism ใน "The Cliff" Goncharov ดูเหมือนจะติดตาม Dobrolyubov และด้วยความครบถ้วนสมบูรณ์แสดงให้เห็นถึงความเป็นเครือญาติของ "คนฟุ่มเฟือย" Raysky กับ Oblomov แสดงให้เห็นว่า Raysky ถูก "ดึงกลับ" และถูกทำลายโดย "Oblomovism เดียวกัน"
ภาพของคุณยายยังมีร่องรอยของการประมวลผลและการเปลี่ยนแปลงในภายหลัง ในขณะที่จินตนาการถึงแง่มุมบางอย่างของชีวิตในท้องถิ่นของปรมาจารย์กอนชารอฟยังสร้างอุดมคติให้กับยายของเขานั่นคือ "ภูมิปัญญาและความเข้มแข็ง" ของเธอ ทั้งโรบิน "อาณาจักร" ของเธอ "เจริญรุ่งเรืองเพื่อเธอ" ในละครที่เล่นออกมาใน "The Cliff" ในที่สุด "ความจริง" ของคุณยายผู้พิทักษ์คุณธรรมก็ชนะ
ภาพของ Tushin ถูกนำเข้าสู่ "The Break" พร้อม ๆ กับภาพของ Volokhov Goncharov ยอมรับว่า Tushin เป็นบุคคลที่สวมบทบาทอย่างสมบูรณ์และยิ่งกว่านั้นเขาไม่ประสบความสำเร็จมากนัก “ การวาดรูปของ Tushin” เขาเขียนไว้ในบทความของเขา“ Better late than never”“ เท่าที่ฉันสังเกตเห็นคนที่จริงจังใหม่ ๆ ฉันสารภาพว่าฉันยังไม่จบในฐานะศิลปินภาพนี้ - และส่วนที่เหลือ (อยู่ในบทที่ XVIII ของ Volume II ) ตกลงกับเขาเป็นนัย ๆ ในฐานะตัวแทนของกองกำลังใหม่ที่แท้จริงและสาเหตุใหม่ที่ได้รับการต่ออายุแล้ว (ในปี 1867 และ 1868 เมื่อมีการเขียนบทสุดท้าย) รัสเซีย "
โดยชี้ให้เห็นว่าใน Tushino เขาหมายถึงและบอกใบ้ว่า“ ในความคิดนั้นเกี่ยวกับลักษณะนิสัยในอนาคตของผู้คนใหม่ ๆ ” และ“ Tushins ทั้งหมดจะรับใช้รัสเซียโดยการพัฒนาทำให้เสร็จสมบูรณ์และเสริมสร้างการเปลี่ยนแปลงและการต่ออายุ” Goncharov ด้วยเหตุนี้เนื่องจากความ จำกัด ของมุมมองของเขา เป็นอุดมคติของนักธุรกิจชนชั้นกลางผู้นี้บทบาทของเขาในชีวิตสาธารณะ
นี่คือการเปลี่ยนแปลงหลักและการแก้ไขที่เกิดขึ้นโดย Goncharov ใน "Obryv" ในทศวรรษที่ 60
เมื่อตระหนักว่านวนิยายเรื่องนี้อาจทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของโวโลคอฟ Goncharov จึงคิดว่าจำเป็นต้องกล่าวถึงผู้อ่านนิตยสารด้วยคำเตือนพิเศษซึ่งเขาชี้ให้เห็นว่านวนิยายของเขาส่วนใหญ่สะท้อนถึงชีวิตเก่าก่อนการปฏิรูปและเป็นเรื่องผิดที่จะมองหาภาพสะท้อนที่สมบูรณ์ของความทันสมัยในนั้น อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกัน Goncharov เน้นย้ำว่าในช่วงทศวรรษที่ 60 เขาไม่สามารถหลบเลี่ยงภาพลักษณ์ของเธอได้อย่างสมบูรณ์เขาต้องเปลี่ยนและเพิ่มสิ่งต่างๆใหม่อีกมากมายซึ่งกำหนด "ความแตกต่างในปากกา"
บรรณาธิการของ Vestnik Evropy, MM Stasyulevich ในคำนำของนวนิยายเรื่อง The Break (1870) ฉบับแยกต่างหากครั้งแรกยังดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า“ หลักสูตรเต็มรูปแบบและการกระทำของบุคคลหลักของนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ห้าสิบ ... ผู้เขียนอธิบายให้เราฟังในช่วงเวลานั้นไม่ใช่แหล่งที่มาของชีวิตใหม่มากนัก แต่เป็นการบ่งบอกถึงผลลัพธ์ของช่วงเวลาก่อนหน้า นั่นคือเหตุผลที่เราไม่เห็นบรรพบุรุษของยุคของเราในนวนิยายเรื่องนี้ แต่ไม่สามารถมองเห็นได้ในเวลานั้นและในชีวิตของเวลานั้น”
มุมมองนี้เป็นลักษณะของการวิจารณ์แบบเสรีนิยมเรื่อง "The Break" ซึ่งรู้สึกผิดหวังอย่างชัดเจนกับนวนิยายเรื่องนี้เนื่องจากผู้เขียนไม่ได้แสดงมุมมองและแรงบันดาลใจแบบเสรีนิยมผู้นำการปฏิรูปรัฐบาลในฐานะวีรบุรุษหลักในยุคของเรา นอกจากนี้ยังเถียงไม่ได้ว่าการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงต่อร่างของ Volokhov ทำให้ Vestnik Evropy ต้องนิ่งเงียบเกี่ยวกับความพยายามของ Goncharov ที่จะส่ง Volokhov ออกไปในฐานะตัวแทนของ "คนใหม่"
แวดวงผู้อ่านรอคอยการปรากฏตัวของนวนิยายเรื่องใหม่ของกอนชารอฟด้วยความสนใจ ในสื่อ "Break" ได้กระตุ้นให้เกิดการตอบสนองที่สำคัญมากมาย ในช่วงทศวรรษที่ 60 นิตยสารและหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับกระแสสังคมต่างๆได้ปรากฏบทความและบทวิจารณ์ พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความเฉียบคมของการต่อสู้ทางอุดมการณ์ในเวลานั้น แต่นวนิยายเรื่องนี้ไม่ได้รับการประเมินที่ครอบคลุมและสมบูรณ์
วารสารเกี่ยวกับปฏิกิริยา Russkiy Vestnik พยายามวาดภาพ Goncharov ในฐานะนักร้องของชีวิตอันสูงส่งของปรมาจารย์ซึ่งเป็น "กวีแห่ง boondocks" นิตยสารหลีกเลี่ยงและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ปกปิดคำวิจารณ์ในนวนิยายเรื่อง "ความจริงเก่า" วิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมของปรมาจารย์ศักดินา "การนอนหลับและความซบเซา" แบบศักดินา แสดงความเห็นใจต่อภาพของนวนิยายเรื่องนี้เช่น Vatutin, Marfenka และคุณยายผู้เขียนบทความดังกล่าวประณาม Goncharov ที่ถูกกล่าวหาว่า "ทำให้ผมหงอกเป็นมลทิน" ของยายของเขาด้วยการเล่าเรื่อง "การร่วงหล่น" ของเธอ Russkiy Vestnik บิดเบือนความหมายที่แท้จริงและก้าวหน้าของสุนทรพจน์ของ Goncharov เพื่อปกป้องสิทธิของผู้หญิงรัสเซียที่จะมีเสรีภาพในการรู้สึกซึ่งแสดงให้ The Cliff เห็นว่าสังคมมีความผิดต่อการล่มสลายของทั้งยายและ Vera
"Russian Bulletin" มีปฏิกิริยาเชิงลบอย่างมากต่อภาพลักษณ์ของ Vera เขามองว่าทุกสิ่งที่ก้าวหน้าในตัวเธอเป็น "ปรากฏการณ์ที่ผิดปกติ" โดยกล่าวว่า Vera เป็น "ผลไม้ที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะของคำสอนที่ไม่ดีต่อสุขภาพ" ซึ่งเป็นการผสมระหว่าง "ผู้หญิงมัสลิน" กับ นิตยสารดังกล่าวยังตำหนิ Goncharov ด้วยว่าโวโลคอฟของเขาไม่สามารถใช้เป็นอาวุธร้ายแรงในการต่อสู้กับแรงบันดาลใจของการปฏิวัติในสังคมรัสเซียเนื่องจากภาพนี้ไม่ได้ให้ "ครบกำหนด" จากมุมมองของ "Russian Bulletin" "ล้มล้าง" ของ "ความฝันทางการเมืองและสังคม และยิ่งไปกว่านั้นลัทธิวัตถุนิยม "(" Russian Bulletin ", 1869, No. 7)
นักวิจารณ์หนังสือพิมพ์เสรีนิยม "St. Petersburg Vedomosti" พบภาพ Vera "หนึ่งใน" ภาพ "The Break" ที่น่าสนใจที่สุด เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vedomosti จงใจผ่านไปอย่างเงียบ ๆ ในการประเมินภาพลักษณ์ของ Raisky ความจริงที่ว่าความรู้สึกเหล่านั้นในตัวเขาซึ่งเป็นลักษณะของปัญญาชนเสรีนิยมสูงส่งนั้นถูกหักล้างอย่างเป็นกลางว่าเป็นหมัน ภาพของ Volokhov ไม่ได้กระตุ้นการคัดค้านใด ๆ จากนักวิจารณ์เรื่อง "The Break" ซึ่งระบุว่ามุมมองของนักวิจารณ์ในกรณีนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับการประเมินภาพนี้โดย Goncharov เอง
บทความเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับ "The Break" ที่ปรากฏในการกดดันของกระแสประชาธิปไตยที่รุนแรงซึ่งทำบาปฝ่ายเดียว: ในขณะที่ประณามแนวโน้มปฏิกิริยาของนวนิยายเรื่องนี้อย่างถูกต้อง แต่พวกเขาก็เพิกเฉยต่อด้านบวกและก้าวหน้าในขณะเดียวกัน คุณลักษณะที่โดดเด่นของการวิจารณ์แบบหัวรุนแรง - ประชาธิปไตยในเวลานั้นคือบทความเรื่อง "The Break" โดย N. Shelgunov "Talented mediocrity" อ้างอิงจากเชลกูนอฟมาร์คโวโลคอฟกำหนดสาระสำคัญและทิศทางทั้งหมดของนวนิยายเรื่อง "Break" ("Delo", 1869, no. 8)
แนวโน้มของปฏิกิริยาของ "Break" อยู่ภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและมีหลักการในอวัยวะของการปฏิวัติประชาธิปไตยของรัสเซียในทศวรรษที่ 1960 - "Otechestvennye zapiski" (Otechestvennye zapiski) บทความ "Street Philosophy" ของ Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นถึงความลึกซึ้งและความจริงจังอย่างเต็มที่ของความแตกต่างทางอุดมการณ์ระหว่างส่วนที่ก้าวหน้าของสังคมรัสเซียและผู้เขียน "The Break" ในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ต่างๆของความเป็นจริงของรัสเซียในเวลานั้น
Shchedrin ไม่ได้กำหนดตัวเองให้เป็นผู้รับภาระในการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับนวนิยายเรื่อง The Break “ นี่คือความคิด” เขากล่าวในตอนต้นของบทความ“ ซึ่งเราได้รับคำสั่งโดยไม่สมัครใจโดยการอ่านส่วนที่ห้าของนวนิยายเรื่อง“ The Break” ของนายกอนชารอฟ อย่างไรก็ตามเราไม่ได้ใช้ปากกาเลยเพื่อที่จะให้ผู้อ่านประเมินผลงานใหม่ของนักเขียนนิยายชื่อดังของเรา ... แต่ในที่นี้เราอยากจะพูดคำสองสามคำเกี่ยวกับส่วนประกอบเดียวของนวนิยายเรื่องนี้คือปรัชญาของผู้เขียนที่เคารพ " ด้วยการยกย่องใน Goncharov ว่าเป็น "นักประพันธ์ที่มีความสามารถ" ซึ่งในอดีตก่อให้เกิดประโยชน์อย่างมากต่อสังคมรัสเซีย Shchedrin ประณามผู้เขียน "The Break" สำหรับความพยายามที่จะส่งต่อ Mark Volokhov ในฐานะตัวแทนของ "คนรุ่นใหม่และแนวคิดเหล่านั้นที่นำมาและพยายามนำเข้ามาในชีวิตของเรา" ใน Volokhov Shchedrin ตั้งข้อสังเกตไว้อย่างถูกต้องแนวคิดเรื่อง "การปฏิเสธ" ของการปฏิวัติถูกตีความด้วยจิตวิญญาณที่บิดเบือนความคิดในการดิ้นรนเพื่อ "ความรู้เรื่องความจริง" เพื่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูงและหลักการของศีลธรรมทางสังคมใหม่ถูกบิดเบือนไป
เผยให้เห็นความไร้สาระและความไม่น่าเชื่อในคำพูดและการกระทำหลายอย่างของโวโลคอฟซึ่งตามที่กอนชารอฟกล่าวว่า "แสดงลักษณะของ" คนใหม่ "ชเชดรินชี้ให้เห็นว่าความคิดเห็นของผู้เขียนคนนี้สะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่เรียกว่า" ปรัชญาข้างถนน "โดยอาศัยอคติและความหลงผิดในปฏิกิริยา Shchedrin นับถือความมีแนวโน้มในการวาดภาพของ Volokhov ใน The Cliff เมื่อ Goncharov ละทิ้งจากอุดมคติที่ก้าวหน้าและมีมนุษยธรรมในอดีตของเขา
Shchedrin วิจารณ์ความพยายามของ Goncharov ในการพิสูจน์ในนวนิยายเรื่องนี้ว่า "ความปรารถนาที่จะเข้าใจพลังและคุณสมบัติของธรรมชาติความปรารถนาที่จะนำองค์ประกอบของจิตสำนึกเข้าสู่ชีวิต" เกือบจะทำลาย Vera และเป็นเพียง "ความมั่นคงมีชีวิตและเป็นความจริงที่มีอยู่ในชีวิตเก่า" ที่ช่วยเธอไว้ ทั้งคุณยายหรือวาตูตินหรือเรย์สกี้ซึ่งในนวนิยายเรื่องนี้ไม่เห็นด้วยกับโวโลคอฟในฐานะผู้ช่วยชีวิตเวร่าแน่นอนบันทึกของชเคดรินไม่เหมาะกับบทบาทนี้เนื่องจากไม่มีอะไรในชีวิตที่ "ร้ายแรงผิดพลาดยิ่งกว่าชีวิตของพวกเขา" (N. ชเชดริน, เต็ม. คอลเลกชัน cit., t.VIII, M. 1937)
Shchedrin สรุปบทความของเขาด้วยการตำหนิ Goncharov ว่าเขาไม่เข้าใจสาระสำคัญและความหมายของแรงบันดาลใจที่ก้าวหน้าของคนรุ่นใหม่ในปัจจุบัน
Goncharov รู้สึกไวต่อคำวิจารณ์ของนวนิยายเรื่อง "Break" มาก “ เท่าที่ฉันได้ยิน” เขาเขียนจดหมายถึง MM Stasyulevich ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา“ พวกเขาโจมตีฉันเพื่อโวโลคอฟว่าเขาใส่ร้ายคนรุ่นใหม่ว่าไม่มีคนแบบนี้ที่มันถูกแต่งขึ้น แล้วทำไมต้องโกรธ? ฉันจะบอกว่านี่เป็นคนขี้แกล้งคนขี้แกล้งและหันไปหาคนอื่นในนวนิยายและตัดสินใจว่าพวกเขาเป็นเรื่องจริงหรือไม่และทำการวิเคราะห์สิ่งที่ Belinsky จะทำ ไม่พวกเขาเสียอารมณ์ที่มีต่อโวโลคอฟราวกับว่าเรื่องทั้งหมดอยู่ในนิยายในตัวเขา! " แม้กอนชารอฟจะกล่าวถึงลักษณะที่ขัดแย้งกันทั้งหมด แต่ความปรารถนาของเขาที่จะได้ยินการประเมินนวนิยายเรื่องนี้อย่างครอบคลุมนั้นสมเหตุสมผลและเข้าใจได้
ในปีพ. ศ. 2413 กอนชารอฟได้เขียนบทความเบื้องต้นเกี่ยวกับ "The Break" ฉบับแยกต่างหากซึ่งไม่ได้เผยแพร่โดยเขา บทบัญญัติจำนวนหนึ่งจากบทความนี้รวมทั้งจากบทความ "เจตนางานและแนวคิดของนวนิยายเรื่อง" Break "(1875) ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับตีพิมพ์รวมอยู่ในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขา" Better late than never "(ดูเล่มที่ 8 ของฉบับปัจจุบัน .).
ทัศนคติที่มีอคติของ Goncharov ต่อขบวนการปฏิวัติประชาธิปไตยในทศวรรษ 1960 การประเมินปรากฏการณ์หลายอย่างในชีวิตทางสังคมของรัสเซียในยุคนั้นจากตำแหน่งที่ จำกัด และบางครั้งก็อนุรักษ์นิยม - ทั้งหมดนี้ทำให้ "Obryv" เสียหายแน่นอน นี่คือมุมมองทางสังคมที่ จำกัด ของศิลปินซึ่งเป็นสาเหตุของการเบี่ยงเบนจากความสมจริงทั้งหมดที่ Goncharov สร้างขึ้นในนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเขา แต่ข้อบกพร่องเหล่านี้ไม่สามารถบดบังข้อได้เปรียบที่สำคัญและยิ่งใหญ่ของ "Break" จากเราได้ ใน "The Cliff" Goncharov โดยพื้นฐานแล้วยังคงเป็นตัวของตัวเองในฐานะศิลปินตัวจริงอย่างแท้จริง
ภาพและรูปภาพที่เขาสร้างขึ้นเป็นพยานถึงมุมมองที่สำคัญของศิลปินเกี่ยวกับความเป็นจริงถึงความปรารถนาที่จะย่อยงานของเขาเพื่อ "ผลประโยชน์แห่งชีวิต" ไม่ว่าโลกแห่ง“ ความเป็น” ของขุนนางมาลินอฟกาจะเล็กและแคบเพียงใดในโลกใบเล็ก ๆ นี้คุณลักษณะและแนวโน้มที่สำคัญหลายประการของการพัฒนาสังคมของรัสเซียก็สะท้อนให้เห็นในวงกว้างและในหลาย ๆ ด้าน ในข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ที่ธรรมดาที่สุดในชีวิตประจำวันและประเพณีในประสบการณ์ของวีรบุรุษของเขา Goncharov สามารถพบความขัดแย้งและความขัดแย้งที่ลึกซึ้งละครแห่งชีวิต “ ฉันคิดว่า” Raisky กล่าวในนวนิยายเรื่องนี้“ ในมุมนี้ฉันก็จะพบว่าตัวเองอยู่ในละครเรื่องนี้โดยมีบุคลิกเช่นนั้นในทันใด? ชีวิตที่เรียบง่ายนั้นยิ่งใหญ่และน่ากลัวเพียงใดในความเปลือยเปล่าของความจริง ... "
ในฐานะศิลปิน Goncharov ประสบความสำเร็จในงานกวีนิพนธ์ระดับสูงและเป็นแรงบันดาลใจในภาพของเขา ภาพลักษณ์ของนางเอกที่แท้จริงของนวนิยาย Vera แสดงให้เห็นถึงความงามอันสูงส่งและศีลธรรมความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของผู้หญิงรัสเซีย ภาพของมาร์เฟนกาเต็มไปด้วยความเป็นธรรมชาติความอบอุ่นความกระหายในชีวิตและความสุขอย่างไร้ศิลปะซึ่งนักประพันธ์กล่าวว่า "บทกวีที่บริสุทธิ์สดใหม่และเป็นธรรมชาติ" ความจริงในชีวิตมากมายถูกบันทึกไว้ในภาพของคุณยายประสบการณ์ของครู Kozlov
ผู้เขียนเชื่อว่าวรรณกรรมควรพรรณนาถึงความจริงทั้งหมดหลีกเลี่ยงการมองเพียงด้านเดียว: "การพรรณนาถึงความดีความสดใสความสนุกสนานในธรรมชาติของมนุษย์หมายถึงการปกปิดความจริงนั่นคือการพรรณนาไม่ครบถ้วนและไม่ถูกต้อง ... เป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาแสงโดยปราศจากเงา ... " ดังนั้นศิลปะ ตามที่กอนชารอฟควรจะ "ส่องสว่างทุกส่วนลึกของชีวิตเผยให้เห็นรากฐานที่ซ่อนอยู่และกลไกทั้งหมด ... " ("ความตั้งใจงานและแนวคิดของนวนิยายเรื่อง" Break ")
"นวนิยายเป็นภาพของชีวิต" - หลักการความงามที่เกิดผลนี้ยังเป็นพื้นฐานสำหรับงานสร้างสรรค์เรื่อง "The Break" ในนวนิยายสามเรื่องของเขา Goncharov ได้เห็นเช่นเดียวกับนวนิยายเรื่องใหญ่เรื่องหนึ่งซึ่งเป็นไตรภาคประเภทหนึ่งกระจกเงาซึ่งมี "สามยุคของชีวิตเก่าสะท้อน" (จาก "คำนำ" ถึง "The Cliff") ในบทความของเขาเกี่ยวกับลักษณะที่เป็น autocritical Goncharov ยืนยันว่า:“ ฉันไม่เห็นนวนิยายสามเรื่อง แต่เป็นเรื่องหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดเชื่อมโยงกันด้วยด้ายร่วมกันหนึ่งความคิดที่สอดคล้องกัน - การเปลี่ยนจากยุคหนึ่งของชีวิตรัสเซียที่ฉันประสบไปสู่อีกยุคหนึ่ง ... "(" ดีกว่าไม่มาสาย ") กอนชารอฟชี้ให้เห็นความจริงที่ว่า“ ช่วงเวลาที่ขยายออกไปเหมาะสมกับกรอบของนวนิยายของเขา” ในงานของเขาเขาเริ่มจากการแสดงชีวิตจริงแม้ว่าเขาจะ จำกัด ตัวเองในลักษณะใดวิธีหนึ่ง - เขาวาดภาพ "ชีวิตรัสเซียเก่า" เป็นหลักซึ่งเป็นช่วงก่อนการปฏิรูป
การเปรียบเทียบต้นฉบับและข้อความที่พิมพ์ของนวนิยายเรื่องนี้ช่วยให้เราเห็นว่าผลงานอันยิ่งใหญ่ของ Goncharov ได้ทำอะไรบ้างในฐานะศิลปินในการปรับปรุงภาพภาพวาดภาษาองค์ประกอบและสถาปัตยกรรมของนวนิยาย กอนชารอฟลงทุนกับพลังและแรงงานมหาศาลใน "The Break" “ นี่คือลูกในดวงใจของฉัน” เขาเขียนถึง A. Fet ในปี 1869
ต้นฉบับของ "The Break" (หยาบไม่สมบูรณ์) ถูกเก็บไว้ในจดหมายเหตุของ Pushkin House of the USSR Academy of Sciences ในเลนินกราด; สามส่วนแรกเป็นของปี 1859-1860, ที่สี่และห้า - ถึงปี 1865-1868 บทที่แยกจากกันของนวนิยาย (ต้นฉบับต้นฉบับร่าง) อยู่ในห้องสมุดสาธารณะเลนินกราดที่ตั้งชื่อตาม Saltykov-Shchedrin ฉบับนี้พิมพ์ตามข้อความของอายุการใช้งานที่สองที่รวบรวมไว้ของ I. A. Goncharov 1886-1889 พร้อมการตรวจสอบและแก้ไขในฉบับก่อนหน้าทั้งหมด
